青囊经（下）

河图洛书的真正秘密历来被地理玄空风水一派所秘藏。黄石公着《青囊经》晋代郭璞写《葬经》，至唐代杨均松得唐室秘藏玉函枕秘，后通达河洛至理而成一代宗师，流传有《天玉经》《都天宝照经》《青囊奥语》都是发明河洛之理。杨公之术后又传陈抟，陈抟着有《天机造微赋》《八大水口》为地理经典，重要的是陈抟公开出地理原理大祖宗河图洛书，从此让世人知道有此天符密宝，可以凭此入易之门。 可惜世人抵死不悟，更有浅陋文人以其下智妄测或否定河洛，致使医道愈晦，是在可叹。古来医理易理为一家，否定易理者必不入医道也。可喜的是现在传出仲景术以河洛之理来阐明医理，观文中观点为真道也，医道将明于世矣。现为元运之下元八运，艮卦当令，为一阳置于群阴之上，中华传统文化将复兴，此时有真医道显示不明证乎？这里将地理经典《青囊经》贴出供大家参考，或许可以帮助理解河洛之理。​

   下卷经曰​

  无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。​

   注：天地之成，在于一气一形。气则化始，形则化机，始机合化，其化成矣。然气之化始，始于无极；形之化机，机于太极。化始而后化机，即无极而太极也。故此指出无极而太极，总结上卷、中卷，化始化机之道。盖无极即太极也，太极即无极也，非太极之外复有无极，言太极则无极可知。所谓无极而太极者，无极乃太极浑然之性，本无有物，则无物不在其中，量包天地，无有极极。而太极乃无极所受之命，为一理之源，万化之祖。大而天地阴阳，统一太极；小而天地万物，各具一太极。有一太极，即有一无极在焉。太极之化无穷，太极之源本一。所以，理寓于气，气一极也；气囿于形，形一极也；以至于天之日月星宿，刚气上腾，刚一极也；地之山川草木，柔气下凝，柔一极也；地之山川草木，资阳以昌，资一极也；天之日月星宿，用阴以成，用一极也。太极之象无尽，太极之位不一，当于阴阳有象有位之中立极，方以成德。德者，一也，万殊同归于一也。以是知始机合化，化成之道。非化机之外，复有化始一道。有一化机，即有一化始在焉。言化机，则化始可知。化始者，即化机之气也，化机者，即化始之形也。形无气不动，气无形不成，言形，则气即寓焉；言气，则形即寓焉。形气不离，则始机合一，其化化生生，莫可终止，所谓无极而太极也。地理通此一窍，则化始化机思过半矣。以上所云元空、雌雄、挨星合用之妙，尽在于此。以下之城门、太岁理法之源，亦在于斯。​

    地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。​

   注：此承上太极而言。地无四势，太极乘之为四势；气无八方，太极御之为八方。四势乃河图之形，八方乃洛书之气，皆太极象位之主。一气一形，极极无定，非元空、雌雄、挨星立法，莫能定也。然定者，四势之外，各得阴阳配偶之形，八方之外，各得天地交会之气，于是外气行形，而更于四势八方之内，形止气生，方不为传舍过客。所谓内气止生者，乃四势八方之形气，皆招摄翕聚乎此。是一止，则无所不止，一生，则无所不生，真太极也。而止生之法，在于一风一水，风，气也，属阳；水，形也，属阴。一阴一阳，一形一气，宜得太极位置，方有界止，但风不可乘，乘风则散；水当宜界，界水则止。散则内气不生，虽外有形气，而莫能归焉。止则内气含蓄，纵外无形气，亦可暂息焉。总宜得其位置之法。则止者自止，生者自生，即乘者不乘，界者可界，此城门一诀之源。即宝照所谓城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌也。所谓城门者，界止之地，如城而有门，可开可閤，开则形气流通，閤则形气止蓄，即干坤閤辟之道。非俗以水口作城门，及入首作城门，明堂界合处作城门之谬说也。城门紧要地，不可不慎，有似邦国修筑城墙，围数万生灵，止系一门卫之之义。古人立法取名，极为郑重。城门一诀，在风水阴阳界合之间，阳公有父子虽亲，不肯说之语。岂笔所能尽露。其旨学者须得明师授之，若不得此一诀，虽元空、雌雄、挨星合法、皆不能濬发灵机矣。​

   是故，顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运、定六气、明地德，立人道，原终始，此之谓化成。​

   注：地理自城门之后，理稍定矣，而法尚未全。当审五星正变之形，立其体，以辨美恶，所谓顺五兆也。审八方衰旺之气，立其应，以识成败迟速，所谓用八卦也。审六甲纪年之运，以卜灾祥，所谓排六甲也。审八方开閤之气，以知生死，所谓布八门也。此指明太岁一诀，即天玉所谓更看太岁是何神，立地见分明也。所谓太岁者，乃祸福来去年命之道，使法不明，即得元空、雌雄、挨星、城门，可知祸福，而速迟年命之应，则不能知。此法明，而地理之妙用全矣。又贵选日授时，以旺龙气。而选授之法甚广，求其旺者，莫如推五运、定六气，五运即五纪盈虚之岁，六气即六候代谢之令。能明此，而得天地正旺之气，以荫龙气，其福未有不速者也。于是五法俱备，五德俱全，而又选授合法，则地德明，而干坤毓秀，山岳锺灵，圣贤豪杰，相继而出斯。人道赖以立，天地赖以昌，圣人开物成务，未有大于此者，此谓之化成。