在中国古代“地球”概念是怎样形成的
盖天说
盖天说是我国最古老的宇宙说之一。大约可以追溯到商周之际，甚至更早，在不周山的神话里就有了“天倾西北地陷东南”的说法。到了汉代盖天说形成了较为成熟的理论，西汉中期成书的《周髀算经》是盖天说的代表作。认为“天象盖笠，地法覆盘”，即：天地都是圆拱形状，互相平行。
七衡六间图来源于我国古代的盖天说。盖天说是我国古代早起有关于宇宙结构的学说。
“七衡六间图”有七个同心圆，每一个圆为一衡，衡与衡之间为一间，衡间相去一万九千八百三十三里一百步，每一衡表示太阳在不同季节的运行轨道。每年冬至，太阳沿最外一个圆(外衡)运行。
七衡六间说反映了古代人们对大地的朴素认识。六间说和现代的热带温带寒带的划分有着一定程度的吻合关系。
2、浑天说
浑天说是古代的一种宇宙学说。浑天说最初认为：地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上；后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动，这就是“地有四游”的朴素地动说的先河。浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上，而日月五星则附丽于“天球”上运行，这与现代天文学的天球概念十分接近。
浑天说的理论是太阳、二十八星宿等星体，像车轮一样，上下转的结果。
浑天说比盖天说进了一步，它认为天不是一个半球形，而是一整个圆球。
3、纬度的出现
唐代一行受诏改历后组织发起了一次大规模的天文大地测量工作。这次测量，用实测数据彻底地否定了历史上的“日影一寸，地差千里”的错误理论，提供了相当精确的地球子午线一度弧的长度。
当时测量的范围很广，北到北纬51 度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到约北纬18 度的林邑（今越南的中部）等十三处，超出了现在中国南北的陆地疆界。这样的规模在世界科学史上都是空前的。
测量的东西范围介于东经114.2度—114.5 度之间，差不多在同一经度上（即刘焯所说的“南北使正”）。总计白马至上蔡526 里270 步，北极高度相差1.5 度，从而得出大约三百五十一里八十步，北极高度相差一度的结论。这实际上给出了地球子午线一度的长度。一行的测量值与现代值相比，相对误差大约为11.8%。
一行和梁令瓒等设计制造水运浑象。这个以水力推动而运转的浑象，附有报时装置，可以自动报时，称为"水运浑天"或"开元水运浑天俯视图"。
水运浑天仪是一具依靠水力而使其运转，能模仿天体运行的仪器，并可以测定时间。这个浑天仪改进了汉代科学家张衡的设计，注水激轮，令其自转，昼夜一周，除了表现星宿的运动以外，还能表现日升月落，当然比张衡的水运浑象仪更加精巧、复杂了。所以，当水运浑天仪造成之后，置于武成殿前，文武百僚观看后，无不为其制作精妙，测定朔望、报告时辰准确而叹服，共称其妙。
4、经度的发现
经度的发现，中国史明确记载，出现于1220年，耶律楚材之手。耶律楚材以前的中国天文学家清一色不知道经度概念。这个概念耶律楚材称之为里差。
经度，加上之前一行提供的纬度数据。一个天文学家，只要稍微求证一番，便立即能总结出地球概念出来。到此，地球概念已正式出炉。成果便是1267年，元代天文学家制作了地球仪。
元·赵友钦《革象新书·注》（赵友钦弟子朱晖或再传弟子章濬注，三人都是元代人）便说：“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾。洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。测北极出地高下，及东西各方月食之时刻早晚，皆地体浑圆，地度上应天度之证。”《革象新书》的这段内容就是元代天文学家，全球首次明确记载该如何证明地球概念。但这时候，元人还没想出用“地球”一词来形容我们生活的星体，便写为“地体”。
中国地球概念的形成经历了两千余年的积累和发展，直到1267年，才能正式形成。
据说古希腊早在公元前4世纪，便形成了地球概念。古希腊有什么举国之力来完成这个测量？以希腊的弹丸之地，如何测量的？又为什么在古希腊之后的两千年间没有什么发展？唯一合理的解释便是，西方学习了中国的技术又据为己有，仅此而已。
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