说到礼这个字，在生活中经常出现。礼貌，礼仪，礼节，礼物，礼品，还有婚礼，开业典礼等等。中国具有五千年文明史，素有礼仪之邦之称，礼文化深深融入中华民族的生活当中，作为道德准则对人们的素质修养起了重要作用。尤其是中国古代更是重视，仁义礼智信，以前老师直播讲的礼之用，和为贵，还有六经说到礼，这里的礼讲的是三礼之一的仪礼。古时的三礼指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
【甲骨文台历，礼】
《周礼》是三礼之首，为周公旦所著，主要记载古代政治、文化、经济等制度，包含了周王朝以及各个诸侯国的制度，西周是礼乐文化的形成时期，为了政治上维护统治的分封制，周公旦进行全面的创新，将礼乐大规模整理，建立了完善的礼乐制度，把起居、祭祀等方面都放进礼的范围，涉及的内容非常丰富，西周的礼乐制度是统治者等级制度的政治准则和道德规范总和，礼乐制度形成了西周的独特文化。
【周礼】
《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。在古代贵族生活的各种礼节仪式，有明显的阶级之别。古代王朝非常重视礼制，每个朝代都会制定一套礼仪，礼制对巩固等级，阶级对立的秩序起到很大的作用。
【仪礼】
《礼记》主要记载先秦的礼制，对民间行为规范和国家制度的阐述，包括有社会、宗教、政治等方面，是
【礼记】
儒家思想和古代社会制度的重要著作。大量记载礼俗、教化、家教、尊老、服饰等古代社会生活的所有方面。
甲骨文台历上礼的文字解释：会意字，从玨，象在一盘中，从豆，象盛玉以奉神祇之器，引申之奉神祇之酒醴谓之醴，奉神祇之事谓之礼，初皆用豊，后世渐分化。说文，豊，行礼之器也，从豆，象形。
甲骨文礼上部分象两串玉，读玨，玉在古代被视作贵重的物品，上部分象是两串玉置放在一个盘子中，下部分是豆，豆是一种食器，就是专门用来祭祀时装食品的盘子。在古代祭祀用的器皿通常称为礼器，商周社会后礼器有很大发展。
【礼器，豆】
礼器：玉礼器：璧，琮，圭璋等
青铜礼器种类比较多，种类有食器，酒器水器，乐器等等，
食器比如有簋，簠，豆，盂，盆等等
酒器：饮酒器爵，盛酒的酒器有樽，壸等。
甲骨文礼指用来装玉祭祀神祇的行礼器皿。又引申为供神酒醴的那个醴，就是左边一个酉时的酉，右边一个没有示字旁的礼。就是台历上写的那个豊，这个醴指的是一种五谷酿出来的比较甜的美酒。礼后来引申指举行祭祀神祇的仪礼，就是用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
【九成宫，醴泉铭】
礼最开始的甲骨文左边没有示，就是甲骨文台历上的豊字，读lǐ或fēng，从豆，指的就是祭祀行礼用的礼器。读feng，就是现在说的丰富的丰的繁体，但它和简化的丰在古时是两个不同的字，本义也不同，繁体豊指的是行礼的器皿，简化丰象一棵茂盛的树生长在土里，本义指草木茂盛的样子。
礼以敬为主，在人际交往中表示尊敬的态度和动作：礼让，礼遇，礼赞，先礼后兵，有句话叫来而不往非礼也，
礼也指社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚礼，丧礼，典礼。
礼表示庆贺、友好或敬意所赠之物：礼物，礼金，献礼。
也指符合统治者整体利益的行为准则：如礼教，礼治，克己复礼。
【汉印：克己复礼】
文献引用：
礼节甚倨：《史记》
礼节指个人对人或神表示尊重的各种形式，包括动作形式和语言形式。如握手、鞠躬、磕头等，是动作形式；问候、道谢等，是语言形式。礼节甚倨就是说待人的礼节非常傲慢。
導之以德，齐之以礼。《论语.为政》
礼指礼制，用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩，孔子认为用道德教化老百姓比刑罚更管用，这样老百姓就知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，然后就可以知过必改，口服心服。
卒廷见相如，毕礼而归之。《史记》
这里指的是外交礼仪形式。说的是蔺相如奉璧出使秦国，因秦王失信，蔺相如令从者将璧偷偷送回赵国，秦国的臣子想要蔺相如受刑，秦王怕失了玉璧又破坏两国之交，最后还是在殿堂上隆重地接见了相如，举行完廷见的外交大礼，然后送他回国。
儒以诗礼发冢。《庄子.外物》
诗礼指的是儒家的经典。
夫礼：天之经也，地之义也，人之行也。《左传.昭公二十五年》
礼，不管是国家，还是家庭或个人，人人都要守礼，比如说君臣之礼，父子之礼，夫妻之礼，朋友之礼等，不守礼那国家就会混乱，迟早会灭亡。《论语·阳货》中也说到君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
孔子说不学礼，无以立，指明礼教的目的，就是要让人在礼仪形式中悟出做人做事的道理，形成规范和习惯，以更好地维系处理人伦关系并在社会中立足。
【道德经】
在《道德经》中说到：失道后德，失义后礼。
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则禳臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
道德经这一章说到了道、德、仁、义、礼的过程，老子提出了人类的精神从道到德、到仁，再到礼，是一个退化的过程，越往下，离道越远，到最后只剩下礼了，也就是说道才是最高的境界，有道有德的人他会自然由内而发的自觉、自我约束，不需要外来的规范；心灵层次降低后，失去自我约束能力，才需外在的礼仪、礼节来规范。人类的心灵品质下降到处处讲礼节、讲礼尚往来，表示社会的忠诚信用已经很薄弱了。
在古代，成年时要举行成年礼——“冠礼”，举行冠礼后，也就意味着成人了，成人后对于自己的一言一行再也不能像以前一样无所顾忌，肩上要有担当，从此他要对他的所作所为付出责任，并像成年人一样处理好家庭、社会的各层关系。
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