绪论：
天坛在中轴线的位置：
《易经》有云：东南方向是皇宫的巳位
是太阳光线最充足的至阳之位
当然也就是建造祭天之地的最佳场所
所以，天坛就这么被选在了：北京城南中轴线靠东一点的位置
1、天坛的正门是哪里。
天坛的正门是现在的天坛西门，天坛西门不仅是临近北京中轴线的一座坛门，也是天坛历史上最重要的一座门。明永乐十八年（公元1420年），天坛建成之时，天坛外坛仅有的一座坛门，便是今天的天坛西门。
历史上天坛共有坛门九座，内坛七座：分别为北、东、西三座天门，和泰元门、昭亨门、广利门、成贞门（元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。）。外坛两座：便是祈谷坛门和原天坛医院附近的圜丘坛门。
祈谷坛门，就是现在的天坛西门，最早它叫做“外西天门”。明朝和清朝早期，皇帝到天坛去和回，都走这个门。
明嘉靖九年（公元1530年），在今日祈谷坛的南侧建圜丘坛，专用于冬至日祭天，祈谷坛专用于孟春祈谷。清乾隆十九年（公元1754年），在外西天门南侧新建圜丘坛门，祭天则从圜丘坛门进入，外西天门便更名为祈谷坛门。
《清会典事例》：“乾隆十九年又奉旨，天坛西面外垣之南，相对先农坛门处，增建门一座，垣内增建钟楼一座，门外甬路，一律成造，嗣后遇祭天坛，即进新建之南门，祭祈年殿，仍进北门。”
这段话说的南门就是圜丘坛门，北门就是祈谷坛门。
现在咱们一直说的天坛北门和东门，实际是1918年，对外开放成为人民公园后，利用天坛外墙豁口新开的东门和北门。南面的昭亨门成了天坛南门。
2、天坛是几个坛
问出这个问题，一定有人会说，你是不是傻啊？天坛是一个坛啊，这不是和先农坛、地坛、日坛、月坛一样吗？
您理解的有所误差，现在的天坛是由两个建筑群落组成的。
分别是祈谷坛和圜丘坛。
祈谷坛群落包括（由北至南）：皇乾殿（存放皇天上帝和皇帝神牌之处），大享殿（后称祈年殿），丹陛桥，具服台，东有北宰牲亭、北神厨，七星岩，西有斋宫，神乐署（在祈谷坛外坛处）。
圜丘坛群落包括：皇穹宇（供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放祭祀神牌的处所。始建于明嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改称皇穹宇。，现在大家多称它为回音壁），圜丘（是皇帝举行冬至祭天大典的场所,又称祭天坛，位于天坛南半部，坐北朝南，四周绕以红色宫墙，上饰绿色琉璃瓦，俗称“子墙”，始建于嘉靖九年（1530））（北门叫成贞门，也称北天门；东门叫泰元门，也称东天门（泰元门外建有崇雩yu坛，皇帝行经泰元门祭天祈雨）；西门叫广利门，也称西天门（广利门是皇帝祭天之后銮驾回宫的必经之路，同时广利门外有牺牲所。）南面正门叫昭亨门，也称南天门。每座门上题有满汉合璧门额。各门名称的第二个字顺序排列为元、亨、利、贞。“元”，代表始生万物，天地生物无偏私；“亨”为万物生长繁茂亨通；“利”，为天地阴阳相合，从而使万物生长各得其宜；“贞”，为天地阴阳保持相合而不偏，以使万物能够正固而持久。），东边有南宰牲亭和南神厨。
祈谷坛建于永乐年间（1420年），原是天地同祭，后嘉靖听从大臣建议在1530年建圜丘坛专门祭天，二者的建筑时间相差110年。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛：南为圜丘坛，北为祈谷坛，分别用于“冬至祭天”和“孟春祈谷”。二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。这里共有22位皇帝举行过654次祭典。
嘉靖九年（1530年），嘉靖皇帝听大臣言：古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也；方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。于是决定恢复天地分祀的旧制，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定门外另建方泽坛祭地。后又分别命名四个郊坛为天坛、地坛、日坛、月坛。（再多说一句，先农坛也不是和地坛、日坛、月坛一样的单一祭坛，后面咱们有专门的部分一起了解）
3、广利门与牺牲所。
天坛离中轴线最近的三座门是：祈谷坛门、圜丘坛门、广利门。前两个门属于天坛的外坛门，广利门则是圜丘坛的内坛门。
现在的人们，对广利门少有人知道。为什么呢？因为，它的两大典故，随着时间推移已经失去意义。
第一个典故：皇帝祭天銮驾回宫必经之路。
明嘉靖建广利门后，原来走的是北线，从祈谷坛门回宫。乾隆十九年，天坛增修圜丘坛门（进北京口腔医院的那座门），皇帝祭天之后出了广利门后，向南再向西再向北改走圜丘坛门。这条路线在原天坛医院内，神经外科研究所楼东与行政楼之间。现在还存留看康熙乾隆时期皇帝舆路两旁的古槐五棵。
广利门之西北原有銮驾库，乾隆时期改造天坛时拆除。清雍正四年（1726年）重编的《古今图书集成·经济汇编·礼仪典》图中，绘出了天坛广利门与銮驾库的相对位置。广利门之西南为祭天大道石牌坊。
第二个典故：牺牲所和走牲道。
建于嘉靖九年（1532年）的广利门，是祭天大典之后的回宫之门。嘉靖祭天礼仪结束后走祭祀舆路经此门回宫。同时，它还有一个很重要的地方。就是在广利门外边就是牺牲所。
广利门之南是有一随墙门称“走牲门”，是祭天的南部“圜丘坛走牲门”，祭祀动物从牺牲所经此门去南宰牲亭。
什么是牺牲所？明朝太常寺所属机构。洪熙元年(1425) 置掌祭祀时所用牲品，有犊、牛、太牢、少牢之分。设吏目一人，从九品，掌文书出入之事。
太常寺（古代掌管宗庙礼仪的官署），太牢又称大牢。古代祭祀所用之牲。太牢（古代帝王、诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备之称），少牢（诸侯宗庙，用羊、豕之称）。天坛牺牲所的牲畜，不仅供应天坛每年三次祭祀之用，还要供应北京其他祭祀场所祭祀所用牲畜。所以，看似从九品的小衙门，它的作用也至关重要的。
1912年清帝退位，天坛牺牲所饲养祭祀用牲畜的作用失去了。在民国时期，它只是农林试验场了。有一件历史中的大事件，与天坛牺牲所还有着千丝万缕的联系。
大家都知道袁世凯复辟称帝，称帝了，得祭告上天啊，袁世凯也到天坛来举行祭天大礼。结果，首要的祭祀用牲畜就出了问题。牺牲所都废弃了，哪里能现找符合祭祀的牲畜啊，就说牛吧，《礼记·王制》规定：祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。就是说 祭祀天地的牛，要用牛角像蚕茧或栗子大小，也就是一岁左右的小牛犊。袁世凯祭天，仓促间用的牛，牛角都达到手握的标准了，这还算是皇帝祭天？细微末节也昭示了袁世凯的命运。
4、神乐署
位于天坛外坛西部的神乐署，是祭祀乐舞的管理机构和演练场所，里面的乐舞生服务于包括天坛在内的所有坛庙。
广利门和乾隆爷有关，这神乐署又和乾隆爷有关了。乾隆七年（1742年），乾隆在谕旨中表达了对乐舞生业务水平的不满——“不能分别宫商”，同时认为儒、道有别，让道士参与祭祀不成体制。因此下令神乐观的乐舞生不许再修习道教，否则除籍走人。第二年，神乐观改为神乐所，乾隆二十年（1755年）又改为神乐署。
神乐署建筑群建成于永乐十八年（1420年），坐西朝东。 明清时期，天坛虽然是郊坛重地，但是外坛的门禁似乎并不严格。花木繁盛的神乐署成为游人踏青赏春的胜地，酒肆茶馆应运而生。当时天坛长有各种草药，尤其以专治妇科的益母草名声最大，于是道士在神乐署开设药店贩卖。不仅如此，还有许多百姓从神乐署翻过破败的天坛内坛墙进入天坛皇家圣地。
八国联军进北京时，天坛被英国人占为驻地，神乐署被他们驻扎了一年之久。到了民国时期，神乐署更是命运多舛， 1914年，神乐署改为燕乐研究所，不久后撤销。此后神乐署先后被林艺试验场、传染病医院、中央防疫处等单位占用，中国消灭天花的终极武器——“天坛株”就诞生在这里。也算是道士的老本行闪现出现代的光芒吧。
日军侵华期间，由华北甲1855部队在神乐署建立实验室，进行细菌武器研究。抗战胜利后，在此设立北平生物制品所，1949年以后成立抗菌素研究所。
回顾神乐署的漫漫长路，固然是祭祀正乐的殿堂，但它总是和医药有着不解之缘，从明初的花草道人，到天桥一地的妇科药堂，从驯服天花的"天坛株"到现在就在神乐署北墙外的中国食品药品研究院，神乐署似乎和药品有着一生一世的不解之缘。中正端和是中轴线的内在，中国医药也暗合这中正的路子，这算不算中国特色在北京中轴线上的暗合呢？
欢笑，为什么这么说呢？南城的修建原因是开始，天桥、龙须沟的变迁从明清到民国都是苦难不断，下一次，咱们从先农坛继续游走北京中轴线，说说天桥边上的过往故事。
未完待续。
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