说到束又联想起看古装剧中的一些场景，就是古时候，人们穿的外衣一般是那种宽松又比较长的衣服，然后会在腰的位置束上一条腰带，男女所系也有分别，腰带后来就成了搭配服装中必不可少的一个元素，有些还会在腰间挂上装饰的玉佩，它也是一种身份地位的象征。还有古代官员穿朝服，在朝服上也要束腰带，朝服与腰带是相配的，朝带的区别也标志着官阶的高低。
在古时不同朝代对美的追求不一样，如覃晴讲楚字说到楚灵王好细腰，宫中多饿死。在《墨子·兼爱中》也有记载：昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。说的是楚国的楚灵王喜欢士大夫也有细的腰身，朝中的大臣担心自己吃多了会腰肥体胖失去了宠信，为了节制自己的腰身每天只吃一顿饭。每天穿衣整装时先深吸气，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，朝廷中的大臣因节食都饥瘦得面有黄黑之色。
有个词形容女子的小脚叫三寸金莲，在古时有些朝代以女子小脚为美，尤其是那种大家闺秀，为了不让脚长长，于是女子在几岁的时候就被家人用布围着脚掌一圈圈缠绕把脚束紧，直到成年骨骼定型后方将布带解开，长期的束缚让脚变形，中间的过程肯定是痛苦的。
【束的文字演变】
甲骨文字典解释束从木从口，属会意字，整个字形看起来象用绳子捆绑木的样子，也有在束的旁边增加了一只手或双手字符的象形，这样更容易看出捆绑木的意思。用绳索捆绑木柴，绳索最少要围绕木柴一圈才能将木柴捆好，围绕木柴一圈或几圈的绳索就像甲骨文束的那个口字，就像古时有些人以伐柴为生，伐好木柴用绳索把捆绑好拿去卖钱来养家。
说文：束，缚也。缚就是捆绑的意思，缚的说文解释：缚，束也。束和缚意同，缚的左边偏旁与绳或丝有关，象捆绑用的绳索。束的本义指捆绑，比如束手就擒，束手无策，后来形容遇到问题时毫无解决的办法。还有束缚，指受到拘束或限制，比如制度，场地等，也指言语或思想活动方面，比如我们大都数人与刚认识的人一起聊天，一开始会比较拘束，当大家熟悉了解有共同的话题后，交流就变得无拘无束了。不管是语言还是行为，凡事有一个度，过了也是不好的，所以人要有自我约束能力才好。
束在卜辞中解释为祭名，束示，在卜辞中甲骨文束通甲骨文祡，甲骨文的祡从示从又或从廾（双手），象用手把木柴束缚在一起放在祭坛上。《说文》：祡，烧柴燎以祭天神，意思就是放火焚烧木柴祭祀天神。祡字在古时作为祭祀专名，祡又通柴，下面为木的柴字逐渐代替了下面为示的祡字，柴可以作为烧火用的木柴。柴与薪又义相近，所以把捆扎起来的柴木又称为束薪。
甲骨文帝与甲骨文的束字有些相似，甲骨文帝的解释说是像架木或束木以焚烧祭天，帝本义指一种古老的祭礼，是禘的初文。禘祭最初为殷朝时期祭天及自然神，四方之祭，一般在野外举行。禘由祭天而引申为天帝之帝，又引申为商王之称号。
在古时弟子拜师有所谓的拜师典礼，就是先向老师叩头，然后再奉上束脩，这样，孩子才算是正式入门求学了。脩就是一束肉干，又称肉脯，与我们这说的腊肉相近，古人对老师是十分尊敬的，对孩子的教育非常重视，因此，在孩子入学拜师时，一般都要给老师送上束脩通常以肉脯作为见面礼 ，相当于拜师礼或学费。束脩表示学生对老师的敬意。
束脩在《论语.述而》中也有提到：子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！
这句话有不同的说法，有解释说束修指肉脯是敬师礼，相当于学习交的学费，意思是孔子说凡是在这里交了学费的，他没有不教的。南老在他的《论语别裁》中解释自行束修为自行检点约束的意思，他认为孔子这句话的意思是说凡是那些能反省自己，检束自己，而且又肯上进向学的人，他从来没有不教。
大家都知道孔子弟子三千，像颜回家里比较穷，在《论语》中也有提到：一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。从这种描述来看颜回想送给老师肉脯很困难，从论语中来看，颜回是孔子最得意的学生，孔子没有因为颜回穷而不教他。如果这句话中的束修理解为肉脯，那三千弟子都向孔子送礼，那的有多少啊。
孔子被尊称为思想家，政治家，世人以夫子为木铎，后人尊孔子为至圣先师，一直到二千多年后的今天依旧非常的受敬仰，每年在各个不同地方都有举行祭孔大典。是因为孔子的仁德，因为他的道德修养，在教学上他不仅言教，更重身教，而且因才施教，以自己的行为感化学生，爱护学生，与学生关系融洽，深受学生们的尊敬。从这些来看，这句话中束脩的意思，我个人理解南老的解释更让人容易接受，如有说的不对请老师们指正。
束也引申指量词，像那种大舞台的投射出的光用束来作单位，像一束光，也用于捆在一起的东西，像一束花，有些把十二个束在一起也就是一打为一束，不同的物品数量不一样，比如古时有些币以五疋为束。矢以五十矢为束，还有前面说的束脩的那种肉脯是十脡曰束。
有关束大家还想到哪些呢？欢迎您的补充，感恩！
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