各位甲骨文台历读者群的老师、同学们晚上好！今天丁亥日，距离过年时间只有三天了，在这里先给大家拜个早年，祝大家过年吉祥！阖家欢乐！运运亨通！牛转钱坤！牛转新机！财运、福运鸿运通天！
【甲骨文台历，望】
好，下面开始分享今天对应的字，望，在阴历中指的是满月的前后两天，朔，阳朔的朔，指的是初一，初一是朔，十五是望，他们两个是对应的。朔望，说的就是不同的月相变化，有时候就把一个月称为朔望月。
【望，演变，国学大师】
“望”的甲骨文台历引用的第一个文献是《甲骨文字典》，“望”是会意字，
从臣从𡈼（ting3声），象人举目之形，下或从土，象人立土上远望，从隶书讹变为形声字。甲骨文字典是说呢，从“望”的甲骨文字型来看，上面部分是一个臣，象眼睛的形状，下面部分是一个𡈼，表示人挺立在地面之上。造字的本意是人站在高处，举目远眺。金文承续了甲骨文字形，有的金文右边加一个“目”，表示月圆之夜，相隔遥远的人举目远眺，寄托思念之情，有的金文将“臣”写成“耳”，有的金文将“耳”写成“亡”，表示流落他乡的人，对着月亮怀念家乡。同时“亡”也作声旁，隶书、楷书将（𡈼）写成纯粹的形声字类型，这种变化的目的，使文字更加俗化。
《说文解字》对“望”的解释:出亡在外，望其还也。从亡，望省声，从会意字变成了形声字，意思对外出流亡的亲人，期望他们返回家乡，所以“望”的本意是，人挺立于高处，远眺思念流亡的亲人。“望”是一个动词。
【望，金文写法】
好，我们看下一个文献引用，下一个文献引用是《玉篇》，《玉篇》是中国古代一部按照汉字的形体部分编排的字书，它对“望”的解释是:远视也，也就是看向远方的意思。跟《甲骨文字典》的本意是一致的。
【望，小篆字形】
下一个引用文献出处是《庄子.天运篇》，《天运》篇分为七个部分，第一部分就天地、日月、云雨等自然现象提出疑问，这一个个问题井然有序，让读者反躬自问，质疑了就应该去探寻答案。第二部分写的是太宰荡向庄子请教，说明“仁义无亲”的道理，如何勘破仁义和智识，最终体悟“道”的过程，也就是老子说的“损之又损，以至于无为”，一层层脱掉所知障和教条的束缚，最终达到返璞归真的境界。第三部分写的是黄帝对音乐的谈论。第四部分写师金对孔子周游列国推行仁义礼智的评价，第五部分借老子对孔子的谈话来论道，第六部分写老子对仁义和三皇五帝的批判。第七部分写孔子得道，进一步批判先王之治，指出唯有顺应自然变化，能够自化的人，才有资格教化他人。
这里引用的“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明，其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常，在谷满谷，在阬满阬，涂郤守神，以物为量，其声挥綽，其名高明，是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪，语止之余有穷，流之于无止，子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也，傥然立于四虚之道……”这一段主要讲述的是借乐以明道，表述得极精微、极绚烂，音乐只是一个影子，他本意说的不是音乐，说的是内心体证大道的境界，大道是不可言说、不可口授的，只能自得，六极无常都不足以尽道，道又怎么可以观望、可以捕捉、可以追逐呢？只有天人感应最近道，道是要靠自己去行，去体证的，所以他这里讲的不是音乐，是借乐以明道。
【望，隶书写法】
好，我们继续往下看，下一个文献出处是《韩非子.喻老》，扁鹊望桓侯。这个典故说的是扁鹊见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会说，您的肌肤纹理之间有些小毛病，不医治的话呢可能会加重，蔡桓公说:我没病。扁鹊走了以后，蔡桓公说:医生喜欢给没病的人治病，把治好病当作自己的功劳。
过了十来天，扁鹊又看见蔡桓公，扁鹊说:您的病在肠胃里了，不及时治疗要更加严重了，蔡桓公又不理睬，扁鹊离开以后，蔡桓公又不高兴。
又过了十来天，扁鹊远远地看见蔡桓公，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他，扁鹊说:小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的。病在肌肉和皮肤里，用针灸可以治好，病在肠胃里，用火剂汤可以治好，病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的，现在病在骨髓里面，所以我也不再请求为他治病了。
过了五天，蔡桓公全身疼痛，派人寻找扁鹊，可是扁鹊早已逃回秦国了。蔡桓公也就病死了。
通过这个故事我学到了，中医的神奇和伟大，通过望闻问切的“望”的功夫，就能判断人体疾病的轻重，这里的“望”指的是人的观察力、判断力很强，上工治未病，透过学习和实践，我们生活中很多的人、事、物是可以提前预见和判断的，从而可以预防，可以防微杜渐、未雨绸缪。无论是我们的身体，或者是思想、行为有所偏差的时候，就应该加以预防和制止，绝不能让恶果产生。这也是中国文化的伟大之处，不治已病治未病，不治已乱治未乱，也就是佛家说的，众生畏果，菩萨畏因。
【扁鹊见蔡桓公】
好，下一个文献出自《李白.静夜思》，“举头望明月，低头思故乡”，这首诗小朋友都知道的哈，它跟我们甲骨文的本意是契合的，望，远看的意思。这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受，通过动作、神态的刻画，深化了思想之情，“望”在这里也是动词。
好，我们来看最后一个文献引用，出自《史记·项羽本纪》。
这里讲述的是项羽小时候学习不好，学字、剑术.都没有学成，他看不上学一技之长，他说要学能敌万人的本领，于是他叔叔就教他兵法，但是他兵法也只是懂了一些大意，又不肯学到底，项羽的性格刚愎自负，残忍好杀，但是最后也轻敌，低估了刘邦的权术、权谋。
有人说他是一代豪杰，天生气度不凡，他勇猛、自信、霸气、敢作敢当。也有人说他刚愎自负，意气用事、残暴、缺乏深度思考。
由此我也就反躬自省，成败得失都是性格使然，缺乏修养和反省以及隐忍的功夫呢，这都是失败的因素，得民心得天下，宽厚仁慈一些总是比较好的。
至于“日月望将军复，岂敢反乎”，这句话是刘邦对项羽的叔叔说的，他说“我们日夜盼望将军的到来，哪里敢谋反啊！”这也是刘邦的权宜之计，对于整个故事情节的篇幅很长，在这里我也就不一一展开了，对于刘邦的性格特征，我也就不多说了，建议感兴趣的朋友可以看看《项羽本纪》。
对于历史上这些纷纷争争，玩权弄术，我个人不是很喜欢。后世人称项羽是英雄，刘邦是枭雄。我想无论是英雄还是枭雄，即便是成功了也只是谋得一生的霸业，一生的美名，一生的繁华。假如英雄都能转向圣道，会是不同的人生结局。失败了结局非常凄惨，像项羽这样英年早逝，非常令人惋惜。英雄与圣人的区别是:英雄能够征服别人，能够征服世界，却不能征服自己。换句话说:英雄是把自己的豪气和烦恼建立在天下人的痛苦和烦恼之上。而圣人不求征服别人和世界，只求征服自己，他把天下人的痛苦与烦恼挑在自己的肩膀上和心坎上。这就是凡、圣的区别。尤其是现在二十一世纪，物质文明发达而精神文明匮乏的今天，人类精神上的烦恼和痛苦与日俱增，更需要国学文化的滋养来荡涤心灵。
【覃晴和女儿金金】
所以在学习了《项羽本纪》之后，看得我是惊心动魄、心惊肉跳，感觉到历史血淋淋而滂流兮，不忍直视！不过以史为镜，学了历史可以参照优秀人物的特征，发挥我们自己的优秀品德，也可以修正我们人性中的弱点，所谓见贤思齐焉，见不贤而自省也。希望人人都能够德行天下吧，也希望世界和平，永无兵戈，愿祖国繁荣昌盛，愿人民有信仰，有追求，愿传统文化幸福千家万户。
好，今天我的分享就到这里，祝大家过一个吉祥年，幸福到永远！
说得不足的地方请大家指正并加以补充，谢谢各位！
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附：2021年甲骨文台历图片。
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