生态系统的三元结构分析

张正春

提要：揭示生态系统的结构特征和功能规律，建立生态系统的一般性整体模型，这是现代生态学研究的基本问题。本文根据中国古代的生态学思想，利用传统中医的生态医学思想和理论模型，提出了分析生态系统的“三元构造理论”。

三才理论是中国古代易经常用的理论模型，中医在分析人体生理生态系统时又提出了“精气神”的概念模型，是中医理论和道教养生理论的基本概念，这是“三元构造理论”的有效应用。

“三元构造理论”打破了传统科学研究中简单的“二分法”和“二元论”所造成的局限性，把“一元论”和“二元论”有机地结合起来，姑且称之谓“三元论”。“三元构造理论”对于分析生态系统的复杂性和多样性很有帮助。

 

一、中医生理生态学中的“三元论”

中国古代医学在理论上是“医易相通”，医学与易学有共同的理论基础和思想渊源。

中医经典《黄帝内经》与《易经》所遵从的基本原理是“天人合一”，人体生理系统和自然物理系统具有内在的一致性，它们遵从相同的原理（道理）。自然天地是一个“大宇宙”，而人体系统则是一个“小宇宙”。人体“小宇宙”只是天地“大宇宙”的缩影（微缩版）。因此，人体生理生态系统与天地物理生态系统具有相同的构造原理和运动规律。

根据易学太极阴阳五行理论，中医就有了气血、精神五脏理论。易学的“三才理论”在中医理论上就演化出了“精气神”的概念，这是五行学说在中医上的简化，是对中医五脏六腑理论的高度抽象。

中医的“精气神”理论又提出了“元精”、“元气”和“元神”的概念，相应于人体的“下元”、“中元”和“上元”。“上元”的脏器中心是“心”（心藏神），“中元”的脏器核心是“脾”（脾主运化和气化），“下元”的脏器核心是“肾”（肾藏精）。以“心肾”为主干、以“精神”为纲领，一气流行、阴阳相生，阴阳互补，阴阳相守、相反相成，上下、内外、刚柔、动静、虚实、表里，结构互补、功能互动，这就是相辅相成的一个整体。

在“精气神”的三元分析模型中，“精”（精血）是物质基础，“气”（气息）是能量活动，“神”（神灵）是建立在物质、能量基础上的“整体神态”和高级功能。所谓“元精”、“元气”和“元神”就是主导人体生理生态系统的三大要素。在中医实践和道家养生理论中，有“炼精化气”、“炼气化神”和“炼神还虚”的修炼层次，在这个物质能量转化过程中，道家和医家修炼的核心目的是“悟道”。最高的境界和理想状态是“得道”（圆满的整体性）。

二、自然生态系统的“三元构造理论”

自然生态系统的“三元构造”是天和地以及位于天地之间的生命系统（生物圈），有人称之为“天地生系统”。宇宙外太空属于“天”，地球岩石圈以及地表土壤圈属于“地”，大气圈与水圈则是地球气候系统的核心，也是地球生态系统的中心。

生命的复杂性和地球生态系统的多样性有一个共同的构造特征，就是“三元构造”。特别是人类生态系统，中国古人建立了“天地人相统一”的“三才系统”（天地人）。

对照中医的“精气神”理论，什么是地球生态系统的“精气神”呢？

地下水、地表水、江河湖海，就是地球自然生态系统的“精血”，太阳能、风能（大气海洋动力系统）就是“元气”，人类文明就是地球生态系统的“元神”。根据中医养生理论，固精、养气、安神，是基本保健原则。节能减排和文化修养就显得十分重要。

如果把自然生态系统分为“物质系统”（精）、“能量系统”（气）和整体功能系统“神”这三个层次，就有了地球人类生态系统的“三态”构造：“物态”（物理系统）、“生态”（生命系统）和“神态”（文化系统）。物态有序原则、生态平衡原则和神态安宁原则，这是人类生态系统的三大原则。如果把人类生态系统分为“物态系统”（物理系统）、“生态系统”（生命系统）和“神态系统”（文化艺术和思想信仰系统），许多问题就一目了然、纲举目张了。

三、人类生态文明建设的“三元构造理论”

生态文明建设是一个整体系统工程，有“形而下”的物态系统，也有复杂多样的生态系统，又有“形而上”的“神态系统”。物态系统是基础，生态系统是关键，神态系统是灵魂。三元合一，是一个统一整体。

人有“精气神”，天地万物都有“精气神”。固本（固精）、养气、安神，涵养最重要。提高有序性、增强稳定性，保持大系统的整体性和“长治久安”，这是一切生态系统的基本法则。

四、三元一统与二元分裂

近代科学研究中存在着普遍严重的“二元分裂”：物质与意识的对立造成了严重的精神分裂。“三元一统”提供了一种整体论框架，为理论的完整性指出了一个方向。中国古代的“阴阳哲学”有“一分为二”的分析法，有“合二为一”的“统一论”，分而能合、分而不裂。包括“三才一体”的分析方法，反映了中国古代的整体论思想观念。在运用分析方法的时候，形分而神合，能分能合、分合自如。分析不是简单的，统一也不是表面的合，而是内在的联系和整体的统一。在“精气神”的三元结构分析中，提出了元精、元气和元神的概念，反映了“精气神”的内在联系，为事物的统一整合提供了基本概念。

五、返本还元的思想和修真悟道的境界

元精、元气、元神，以及建立在统一整体的“大道”、“公理”基础上的普遍真理值得注意。万物一理、天下同道，宇宙人生、天地自然，在本质上是一致的。归根结底，一体同源，返本还元，殊途同归。 这是中国古代整体论的基本观念。

根据“三元构造理论”分析，生态文明建设在“五位一体”的基础上实现“三元一统”与“三态合一”，保持饱满的“精气神”，整合生态文明建设的各个方面，确保生态文明建设的顺利完成。

根据中国古代的“三才理论”，本文提出了分析生态系统的“三元构造理论”，本人无意于标新立异，只是提供一个抛砖引玉的参考意见，希望对于克服生态文明建设中的片面性和盲目性，这个想法很不成熟，仅供批评参考。