真理只能亲身体证，说出来或写下来的文字不是真理，身心的真理只能在当下的身心上直接体证。经典里的文字是探索和体证身心真理的指引——金手指，而不是真理本身。真理只发生在现实中，因此，若要接触真理，只有在现实中去观察和体验；这也就是佛陀为何说“四念住是体验真理的唯一道路”的原因。四念住是一条实践真理的道路，是亲身体验身心真理的道路，离开了这条道路，将无法体验身心“无常、苦、无我”的真理。
因此佛陀在《大念住经》的开端曾这样教导弟子：“比丘们，只有一条道路可以使众生清净，克服忧愁哀叹，驱除苦楚悲痛，实践真理，体证涅槃，这条路就是四念住。”接触真理的方法是在当下的禅修实践中直接体验，对于佛法的禅修者而言，若要体证佛陀揭示的身心真理“无常、苦、无我”，就只有在当下直接观察，并细致地去体验身心的一切现象，才有可能发现隐藏在现象背后的本质。
真理只发生在现实中的时时刻刻，而与其接触的唯一道路就是直接体验，舍此别无他途。真理不能通过阅读或理解而获得，真理只能以真心去接触和体证，在实际的体验中才可能窥察到真理的身影。真理绝对不在文字中，虽然文字是对真理的表述，但表述本身不是真理，纪录表述的文字也不是真理。阅读这些对真理的文字表述，不能使禅修者领悟真理；如果过分执着于表述真理的文字，将会离真理越来越远。
想要体验身心真理的禅修者，无论如何要理解佛陀开示的四念住是唯一的道路这句话，其实，抛开文字来理解，佛陀开示的四念住的方法，就是在实践中去体验身心的真理。站在现在世间最基本的理念上，我们可以知道，没有实践就没有智慧；而佛陀开示的四念住，正是一条在实践中观察身心真理的方法。因此，想要掌握身心真理的人，只有去观察身心的现象，并在佛法正见的指引下，才有可能体证身心的最高真理：无常、苦、无我。
人们很容易把世间获得的文字知识和对真理的直接体验混淆起来，认为只要阅读理解了表述真理的文字，或是知道了探索真理的方法，就当然地认为已经体悟了真理，这样的理解是不正确的。阅读文字或听闻他人讲法，最多是明白了修行的方法，以及修行可能产生的结果，但若要消除身心的一切烦恼痛苦，修行者就必须要长期而正确地实修四念住。阅读文字不能代替实修，正确的文字只是一个指引，而实修才能达到目的。
掌握四念住的方法是一个良好的开端，但要亲身领悟身心的真理，则需要通过正确
因此佛陀在《大念住经》的开端曾这样教导弟子：“比丘们，只有一条道路可以使众生清净，克服忧愁哀叹，驱除苦楚悲痛，实践真理，体证涅槃，这条路就是四念住。”接触真理的方法是在当下的禅修实践中直接体验，对于佛法的禅修者而言，若要体证佛陀揭示的身心真理“无常、苦、无我”，就只有在当下直接观察，并细致地去体验身心的一切现象，才有可能发现隐藏在现象背后的本质。
真理只发生在现实中的时时刻刻，而与其接触的唯一道路就是直接体验，舍此别无他途。真理不能通过阅读或理解而获得，真理只能以真心去接触和体证，在实际的体验中才可能窥察到真理的身影。真理绝对不在文字中，虽然文字是对真理的表述，但表述本身不是真理，纪录表述的文字也不是真理。阅读这些对真理的文字表述，不能使禅修者领悟真理；如果过分执着于表述真理的文字，将会离真理越来越远。
想要体验身心真理的禅修者，无论如何要理解佛陀开示的四念住是唯一的道路这句话，其实，抛开文字来理解，佛陀开示的四念住的方法，就是在实践中去体验身心的真理。站在现在世间最基本的理念上，我们可以知道，没有实践就没有智慧；而佛陀开示的四念住，正是一条在实践中观察身心真理的方法。因此，想要掌握身心真理的人，只有去观察身心的现象，并在佛法正见的指引下，才有可能体证身心的最高真理：无常、苦、无我。
人们很容易把世间获得的文字知识和对真理的直接体验混淆起来，认为只要阅读理解了表述真理的文字，或是知道了探索真理的方法，就当然地认为已经体悟了真理，这样的理解是不正确的。阅读文字或听闻他人讲法，最多是明白了修行的方法，以及修行可能产生的结果，但若要消除身心的一切烦恼痛苦，修行者就必须要长期而正确地实修四念住。阅读文字不能代替实修，正确的文字只是一个指引，而实修才能达到目的。
掌握四念住的方法是一个良好的开端，但要亲身领悟身心的真理，则需要通过正确
