大禹治水的奥妙

尧统治神州之时，黄河流域发生过一次特大的洪水灾害。面对四处茫茫一片的洪水，人们只得逃到山上躲避。尧为了解除水患，召开部落联盟会议，推举鲧去完成这个任务。

鲧用“堙”、“障”等堵塞围截的方法，治水九年，劳民伤财，不但没有把洪水治住，水患反而越来越大。

尧死后，大家推举舜当了部落联盟的首领。舜巡视治水情况，看到鲧对洪水束手无策，就将鲧治罪，处死在羽山。部落联盟又推举鲧的儿子禹来继续治水。

禹通过实地考察，听取了有益的建议，制定了切实可行的方案。一方面加固和继续修筑堤坝，另一方面，通过开渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去，用“疏导”的办法根治了水患。禹因此被人尊称为“大禹”。

大禹的疏导办法，奥妙在于顺水性、借水势，让洪水集聚起来的巨大能量通过规定的路径排泄到大海。他着眼于调整“河道”这一根本结构，巧妙利用河道的位势、水流的落差和弯道冲力，同时结合疏浚河道，增强河道的排水能力，达到了“釜底抽薪”的效果，从而有效保存了生息之地。

而鲧所用的“堙”、“障”等方法，着眼于洪水本身，企图用人力抵御大自然的威力，只能使洪水的能量不断累积，超出人力所能控制的范围，最终无力解救赖以生存的家园。他的方法无疑于“扬汤止沸”。事实上，在当时落后的条件下，仅凭人力是无法建造足以抵挡洪水的坚固堤岸。

当然，大禹治水仅仅是传说。而战国时代的李冰主持建造的都江堰却更大程度地再现了这一奇迹，他所采取的方式令人惊叹，以“分流”的理念，不设任何闸门就达到了治水的效果。从而上承大禹治水的理念，丰富和完善了中国特色的治水哲学。所以说，着眼点不同，造成结果的巨大不同。

但是，大禹治水事件对于之后曾在历史长河中沉浮过的中国人的行为方式和思维方式，影响久远。而大禹治水对于后世影响是从二个根本的要素出发的，这二个要素中一个是具有巨大能量的洪水，另一个是具有防洪功能的堤岸。洪水的存在是自然天成的，通过疏导使其能量得到渲泄，也就是说通过找到一条通道，让洪水在不断流动的过程中，使其能量消耗殆尽。这种方式启发了人们将其引申治理社会的过程中，因为人的欲望如同一股巨大的洪水，也应该依一条正确的路径进行合理的疏导。这就是中国哲学中“道”的起源。由于洪水应该按一条设定的正确的通道流动，而这条通道决不能轻易地被损坏，因此在疏导洪水的过程中，一项不可或缺的工作就是加固堤岸。这种现象也启发了人们将其引申到治理社会的过程中，这就是“德”起源。从此，“道德”二字就成为中国人最基本的价值观，也由此奠定了中国人最基本的行为方式和思维方式。也就是说，道的本意就是路径，而德的本意就是堤防。所以，这也是为什么道家的最高典籍《道德经》之所以要取这个名称的理由所在。