邓克田
记得在初中的时候，我就开始喜欢传统武术，喜欢传统文化，并由此对《易经》玄学产生了兴趣。起初只是简单的画画河图洛书与卦象，读一读晦涩难懂的经文，摇一摇铜钱起卦，对易经到底在讲什么，一直是一知半解。
伴随着年龄的增长，眼界逐渐拓宽，但对《易经》的探究似乎石沉大海，止步不前，除了娱乐起卦外，再无其他。直到突然有一天，一件事重新启迪了我对《易经》的蒙昧。那是刚上大学的第二年假期，我从沈阳回到兰州，从弟弟的口中听说父亲在写一本书，书名叫《太极熵论》。开始也没当回事，直到回到家中，听父亲详细讲述了写书的成因与内容，使我感到非常惊奇，并由此重新开启了我对《易经》的强烈好奇感。
原来《易经》除了起卦算命，还可以把《易经》的哲学方法论与科学关联起来，解决基础科学自身难以化解的理论矛盾，完成科学理论的升华和统一。这怎么可能！除了好奇之外，我当时也很怀疑，但看到父亲六十万字的文稿和总体构思后，也只能是佩服了。能自圆其说，无论对错，假说也是有价值的。此后，我和父亲想了很多办法，希望此书能够得到科学界或易学界的关注并出版面世，但由于种种原因，都未能如愿。
科学界认为这是新假说，不置可否，并认为太极有迷信色彩，建议修改书名。后经父亲考究、斟酌，最终确定书名为《混沌熵论》。易学界除起卦算命外，主流都走的是人文哲学道路，能真正进行系统易科结合研究的人，也是凤毛麟角，曾经一时兴起科学易，最终也是不了了之。
真是造化弄人，大学毕业后，我分配到大连工作，开始了人生的奋斗历程。几经辗转，二零零七年，我辞去技术工作，开始独自创业。创业并没有带来多大的经济变化，但却给我留出大量的自由时间。起初不知该如何打发这些时间，生活的无规则导致我在二零零九年罹患紫癜住院。住院期间，我有幸阅读了大量国学刊物，对《易经》太极象数逐渐有所开悟，并不自觉的开始反思过去遗留的很多问题，一直到出院。
研易的兴奋度一直不消，但紫癜并没有完全治愈，身体要求禁酒、禁食一切高蛋白食物。紫癜从此改变了我的生活轨迹，我开始了很长时间的清静自律生活。清静让人反思，在沉静了几个月后，我下定决心在父亲《混沌熵论》的基础上，按照我的反思思路，从象数比类的角度再解读一次太极象数与科学的关系。二零一零年年初，我确定了书名和提纲，最初的书名定为《易道微门》，取易道是微妙的哲学方法论之意，此后长达五年的时间，我几乎放下了一切，完全沉浸在写书当中。
写书的过程是一个不断解决问题，否定之否定的过程，最困难的就是需要打破常规，否定所学，推倒意识中已经固有的想法。刚开始时，科学方法论和太极方法论在大脑中交织碰撞，矛盾丛生，不知以何为准，后来慢慢发现科学解易的道路很难走通，必须尝试以太极哲学方法论为准，易解科学，但问题又来了，太极哲学方法论又以何为准啊？在翻阅了大量国学经典后，最终发现太极象数才是真正的哲学之源，以太极象数为准，归纳研究科学现象问题，也许是中西结合的一条合理道路。
太极象数主要是指河图、洛书以及伏羲太极图和卦象，太极象数是先哲神明之作，是对现象象数变化关系的高度抽象归纳，是哲意之根，中华文明一切思想根源都启于太极象数。将科学的元素周期表、基因密码、太阳系结构、人体骨骼的现象象数特征纳入伏羲太极象数体系，来间接比类证明太极象数的正确性和伟大性，在比类的过程中，科学的量子概念逐渐进入脑海。
“量子”据说是波尔在受到伏羲卦象数的启发后，而确定的微观科学概念，用以定义解释微观世界物质不连续跳跃式象数变化特征。应当提起注意的是，这里我用了象数变化特征。太极象数是对现象象数变化关系的高度抽象归纳，由此看来，象数即是量子，量子即是象数。太极大无外，小无内，太极象数放置于四海而皆准，量子现象也应该是普遍现象，只不过在微观时间缩小的情况下，象数变化尤为突出，而在宏观时间拉长的情况下，象数变化模糊而已。《易道微门》重在研究太极象数与科学现象象数关系，经慎重考虑后，最终将书名更改为《量子易》，以至于后来被人误解为赶量子时髦，然其中妙义却鲜为人知。
二零一五年，《量子易》经父亲审阅后定稿，最终由九州出版社审稿出版。二零一七年，在沉寂了近二十年后，《混沌熵论》也出版面世。书中的太极象数和科学象数，初读难以理解，障碍重重，因此为了更为通俗浅显的说明其中道理，特将太极象数中隐含哲学方法论，归纳总结成太极观，并结合很多现象和问题进行探讨说明，希望能让大家耳目一新，更加深入地了解太极象数，了解她的真意。
联系客服
