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四海八荒没出山东地界,为什么海神还都长着人面鸟身?

作者:知北游

我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子,一个野生的山海经爱好者,这篇文章作者是和我一样靠爱发电的知北游老童鞋。

我们之前说了虞夏时期的“四海”你被四海八荒骗了吗?其实真正的四海八荒恐怕连山东地界都没出,那么下面我们就来说说《山海经》中记载的四海神。

一、山海经里的海神记载

原文的记载是这样的:

《大荒东经》:东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺䝞。黄帝生禺䝞,禺䝞生禺京,禺京处北海,禺䝞处东海,是惟海神。

《大荒北经》:北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺强。

《大荒西经》:西海陼中,有神人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。

《大荒南经》:南海渚中,有神,人面,珥两青蛇,践两赤蛇,曰不廷胡余。

“禺䝞”的“䝞”, 有时候也写作“猇”,在古书里右旁的“虎”形误作“虚”,其实没那个字,“䝞”字古音与“号”同,所以在《大荒北经》和《海内经》里写作“禺号”。

他是黄帝十二姓中的任姓的祖先。《大荒东经》里说黄帝生禺䝞,而《海内经》里说:

“帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。”

我们在以前发布的文里也说过,“黄帝”就是“皇帝”,也就是皇天上帝,“俊”是他的名字,也就是舜或喾,因为他是上帝,所以又称帝俊、帝舜、帝喾,其实他们是一个人,战国时期把黄帝、帝舜、帝喾硬给拆成了三个人,那是很错误的,因此弄得许多上古传说成了一锅糊涂糨子。

现在我们完全可以抛弃这些谬论,这样才能正确地认识《山海经》。

禺号

二、北海神、东海神禺号、禺强父子

奚仲是薛国的祖先,薛国是任姓,《大荒北经》里又说“有儋耳之国,任姓,禺号子,食谷。”儋耳是禺号的儿子,也是任姓,很显然,禺号就是任姓的祖先。

禺京就是禺强,“京”、“强”在古音里读音相同,是通假字。据郝懿行《山海经笺疏》的意见,《海内经》里说的禺号的儿子淫梁也是禺强,其实“淫”字应该作“涇”才对,在清华简九《廼命》里,“淫”字都写作“涇”,《山海经》本是楚地流传的文献,它可能本是作“涇”,因为楚文字用之为“淫”,所以后人给改成“淫”。

“涇梁”的促音就是“京”或“强”。

不知道是什么时候又出来个“禺阳”,这个大概是最早见于南宋时期罗泌的《路史》,该书《疏仡纪·黄帝纪上》里说黄帝的妻子嫫母“是生苍林、禺阳,禺阳最少,受封于任,为任姓。”罗苹注:“任出禺阳,而奚仲等皆任姓,有自来矣。”

可下面他又不称“禺阳”了,而是称“禺号”,说:“禺号生禺京、傜梁、儋人,京居北海,号处南海,是为海司。”罗苹注:“禺京即禺强,或作偶,非。字音虞。郭为语龙切。《山海经》:‘黄帝生偶号,偶号生偶京’,又云:‘帝俊生禺号’,皆非。”他们也没说禺阳是不是禺号,却把《山海经》的记载一句“皆非”统统给否了。

还自作聪明地把“海神”改成“海司”,大概是想说是主管大海的人或官职,可上古三代时期哪里有“海司”这样的名称?清代吴任臣《山海经广注》里认为“禺阳,是为禺号,生禺京、傜梁”,显然是根据《路史》来的。

罗泌作《路史》,他儿子罗苹给作注,这爷儿俩最喜欢调和诸说、联想发挥,也喜欢更改古记、篡改古书,而且每每自作聪明,结果他们有很多真知灼见,也弄出很多糊里糊涂的假历史。

罗氏父子把禺阳也当成黄帝的儿子,说成是任姓的祖先,也不顾《山海经》的记载了,《山海经》明明说着“黄帝生禺䝞”、“帝俊生禺号”,而且也明白地记载着禺号是任姓的祖先,罗苹却给来句“皆非”——古书的记载“皆非”,你这些瞎编就“皆是”了?罗苹还说“禺”或作“偶”,“禺”、“偶”固然可以通假,但是现在能看到的版本里没有作“偶”的,“淫梁”也没有写成“傜梁”的,也没有说禺号是“处南海”的,都是罗氏父子为了显示自己看得多、有才学而徒增纷扰。

禺强

其实从读音上来看,“禺阳”分明是“禺强”的音转,“阳”、“强”都是阳部字,所以“强”音转成“阳”,并非是禺号。《庄子·秋水》里说北海神名“若”,不知道这个“若”是怎么来的,别的古书里也查不到,很怀疑这个“若”也就是禺强,“若”古音里铎部字,“强”是阳部字,铎部、阳部入阳对转音近。

再看看传抄古文里的“若”和“姜”很象,所以也有可能是“强”被通假为“姜”又讹成了“若”。因为“京”、“强”、“姜”在古音里都是相近的字。

禺号、禺强名字里的“禺”不知道怎么回事,从读音上讲,“禺”和“后”在古音里很相近,怀疑这父子俩都曾经当过某国君,所以称“后号”、“后强”,就像“后羿”、“后益”、“后杼”之类的名字,“后”就是国君。淫梁(禺强)的儿子番禺当是“番后”,“番”是个国名,也就是“蕃”,《世本》说商的始祖契曾经居住在蕃,在今天山东的滕州市。

“番后”就是番国的国君,就像“夏后”是夏国的国君一样。禺号、禺强父子可能本来一个统治北海的某地,一个统治东海的某地,后来死后被祀为北海神和东海神,《路史》把禺号给弄成南海神,是错了。

不听胡余

三、南海神不听胡余

南海神是不听胡余,说他的样子只是“人面”,下面应该写脱了“鸟身”二字,看看北海神禺强、东海神禺号、西海神弇兹都是“人面鸟身”,他这里只是“人面”显然不对头。

“不廷”本是个古老的词语,在周代金文里经常见,是指那些不肯到朝廷来归附朝觐的方国,即不肯臣服者,如秦公镈里说“镇静不廷”,即镇服靖绥那些不肯臣服的方国,或称“不廷方”(毛公鼎),后世典籍也写作“不庭”。

但是在“不廷胡余”这个名字上,“不廷”应该是个氏名,可能是古传的“大庭氏”,见《左传》和《庄子》等书,因为“不”古通“丕”,《尔雅·释诂》《说文解字》都说:“丕,大也”;“廷”、“庭”也是通假字,所以“不(丕)廷”也就是“大庭”,“胡余”是他的名字。

有书里说大庭氏就是炎帝,《左传·昭公十八年》:“梓慎登大庭氏之库以望之”,孔颖达《正义》说:“大庭氏,古天子之国名也。先儒旧说皆云:炎帝号神农氏,一曰大庭氏。服虔云:‘在黄帝前。’郑玄《诗谱》云‘大庭在轩辕之前。’亦以大庭为炎帝也。”那实在是瞎联系,杜预注《左传》就没这么说。“大庭”、“炎帝”、“神农”三者本来没关系,但汉代以后这个说法很流行,人们也就这么信了。

这个海神到底什么来头,实在是不能知道。

古人的名字有促读有缓读,这个“不廷胡余”很可能就是古传的黄帝大臣封胡,“不廷”的促音近“封”,“胡余”的促音就是“胡”。前面说过,汉代人把大庭氏当成了炎帝,所以也认为“封”这个姓氏是炎帝之后,如《广韵》里说:“封,亦姓,望出渤海,本姜姓,炎帝之后”。

“封”可能就是“不廷”或“丕庭”的促音。《汉书·艺文志》“阴阳家”里有《封胡》五篇,班固注说是“黄帝臣”。古书里还写作“封钜”,《广韵》里说:“封钜为黄帝师”,就是这个人,“胡”、“钜”也是音近的通假字。《管子·五行》里说黄帝“得大封而辩于西方”,而奇怪的是“封”、“胡”、“钜”古书里都有“大”的意思,很显然“大封”也就是“封胡”或“封钜”。因此怀疑不廷胡余也是黄帝的子孙而非炎帝之后,只不过后来被促读称“封胡”、“封钜”演绎成了黄帝的大臣了。

弇兹

四、西海神弇兹

西海神叫弇兹,也是个人面鸟身的神。

这个神也来路不明,《山海经》里没有他的世系家谱。古代有座与之重名的山很有名,就是崦嵫山,看看朱起凤的《辞通》就知道,“崦嵫”又作“弇兹”,是一个词不同写法。崦嵫山以前的古书认为是在甘肃天水,有人还认为崦嵫山就是焉支山等等,那不过是不明古代地域变迁规律的臆测,没有什么根据。其实东汉王逸在《离骚》“望崦嵫而勿迫”的注里说得差不多是对的,他说:“崦嵫,日所入山也,下有蒙水,水中有虞渊。”“崦嵫”也就是“弇兹”,“弇”是“揜(掩)”的本字,“揜(掩)兹”即日掩于兹,也就是日落于此的意思,表示大地的西极之地。

上面说过,虞朝的疆域最西就是到西海(巨野泽)、流沙(泗水),夏朝的时候虽然已经向西超过这个界限了,但是西海和流沙仍然是他们西部疆界的标志。《山海经·西山经》说:“崦嵫之山,苕水出焉,而西流注于海”,这个“海”显然说的是“西海”,崦嵫山应该是位于西海(巨野泽)东面的某座小山,古人见日落于此,所以才称之为“崦嵫”。

蒙谷又作昧谷,它应该就是在有缗氏的岷山附近,岷山又作㟭山、蒙山,它既不是今天四川的岷山,也不是今天山东的蒙山,而是山东金乡县的某一座小山,在后世并非是很出名的高山大岳,其实蒙、昧、昬都是音近的字,“昬”即“昏”字,《说文解字》说:“昏,日冥也。”也就是日昏之时,显然蒙谷就是此蒙山下的某条山谷的名称,古人认为日落于此,所以称山为“昬山”,称谷为“昬谷”,后来写作“㟭”、“岷”、“蒙”、“昧”等,有缗氏应该是因为居于此山而得名。

另外,很怀疑东夷的大国奄国也是因为它处在西方而得名的,“奄”和“崦”、“弇”都是音同的字,可能就是“奄兹”的省称。

这个东夷国一直是商代的友好方国,据说从商王南庚的时候,商人就居住在这里,直到盘庚的时候才迁到了北蒙的殷。而奄国一直是商人的死党,所以商朝灭亡后,武庚联合东夷叛乱,奄就是积极的支持者和参与者,周公东征的时候,就成了被攻伐的主要对象,最后被灭了国。

那么就可以知道,西海神名“弇兹”,也是和崦嵫山的得名是一个意思,当虞夏的势力刚抵达西海东濒的时候,傍晚的时候人们看到的就是日落于西海之中,所以才称西海神为“弇兹”。

《山海经》里的四海神都是“人面鸟身”的样子,实在让人不好理解,这肯定是和鸟类崇拜有关,就象《海经》里崇拜五彩之鸟凤鸟、凰鸟、鸾鸟之类的,说上帝帝俊还下来和它们交朋友,可见是神鸟。

东夷大族少昊族是以鸟记官,秦人的祖先也是东夷人,《史记·秦本纪》里说他们两位先人孟戏、中衍都是“鸟身人言”,和四海神相似,显然都是鸟崇拜的产物,具体有什么更深刻的含义,现在已经搞不明白了。

【参考文献】

《山海经》《孟子》《左传》《管子》《庄子》《楚辞》《尔雅》《史记》《汉书》《说文解字》《春秋左传正义》《广韵》《路史》《说文解字注》《辞通》《殷周金文集成》《清华大学藏战国竹简(玖)》

我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我。

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