“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这首诗可谓是家喻户晓，哪怕是上过小学三年级的孩子都会背诵。
这句诗出自宋代诗人王安石的《元日》，而诗中所提到的“新桃”和“旧福”，就是对联的前身。
对联虽不起眼，但在中国历史中却总能看到它的身影。
对联的前身正如刚才所提的“新桃”和“旧福”，是用桃木板雕刻的神像，挂在大门的两侧祈求平安。
随着时间推移，对联逐渐将“桃符”取代。
很多人会认为：粘贴对联是是过年的习俗，目的是为了祈求平安，所以对联的内容大都是祈福和祝愿。
然而有些大门上张贴的对联内容却并不是美好的祝愿，甚至有些匪夷所思。
就比如有些火葬场的门口张贴的对联：“早来晚来早晚都来”，这不仅不是祝愿，甚至有些“搞笑”。
而下半句则更是让人感到“匪夷所思”。对联还能这样“用”？
在这样严肃甚至充满了悲伤氛围的地方张贴这样的对联，火葬场的工作人员目的是什么？
对联文化可以说是人尽皆知，而且历史悠长。
因为这是中国的传统文化，贴对联也是中国人过年期间家家户户都要做的“任务”。
对联最早的雏形是桃符。
当时的人们认为，书写桃符贴在门上，可以起到驱魔避鬼的作用。
追溯历史，早在三国时期就发现了对联的雏形。
此对联出自江西庐陵，也就是今天的江西省吉安市。对联上标注了三国时期吴国孙权的纪年时间。
这座陵墓中出土了一个巨大的十字铁架台，铁架台上两侧贴着文帖。
文帖的内容为“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋”。
气势恢宏，读起来也很押韵。
所以对联在三国时期就已经很流行了。
除了三国时期出土的这副对联外，在五代十国时期也有对联相关内容的记载。
“新年纳余庆，嘉节号长春”。相传这副对联是五代十国后蜀主孟昶所写，这也是公认中国最早的对联。
而且这也是中国有据可查的第一副春联。
对联又名春联。春联就是春节期间张贴的对联，又有说是春天张贴的对联。
总之贴春联代表了人们美好的祝福，祈愿幸福和平安。
要说对联文化发展最为鼎盛的时期莫过于明朝。而且正式规定用红纸写对联的人，正是明太祖朱元璋。
相传，朱元璋打下江山之后，定都南京。虽然文武百官对朱元璋都很尊敬，但朱元璋总认为自己是没文化的人。
所以他努力上进，每天学习，“对对子”也在他的学习内容之中。
就这样朱元璋在不断的学习中，逐渐将“对对子”作为了自己的兴趣爱好。
他还特别喜欢和自己的下属玩这个游戏。
一时兴起，朱元璋就规定：每家每户在过年的时候，都要在门口贴上对联。对句还要工整，要写在红纸上。
他认为红纸不仅能彰显红红火火的喜庆，还寓意着朱砂红色（借指明朝朱家）布满大明江山。
而且朱元璋这个时候也着迷“对对子”，所以他也想看看平民百姓能够对出什么样的对子来。
皇命难为，既然要求如此，平明百姓就要着手操办，否则就是违背国家的规定。
一时间，全天下的红纸价格都被抬高了。
到了过年，朱元璋就会微服私访，巡遍整个金陵城去看看每家每户都能写出什么样的对联。
当然了，这也是民间流传关于贴对联的故事，虽然真假难辨，但是也能发现，贴对联的风俗在明朝尤为流行。
春联的流行，离不开明太祖朱元璋的“推广”。但无论多么流行的东西，都会有走向没落的一天。
经过明朝时期的大力宣传，贴对联被人们定义为春节必备的习俗之一。对联的出现顶替了桃符的位置，成为了大门口一道亮丽的风景线。
明朝过后到了清朝，当政者也同样十分在乎贴对联的风俗文化。
相传清朝宫殿几千个大门都张贴着对联，内容各不相同，但无疑都是庆祝新春和欢度新年的内容。
不要小看这些对联，能写这些对联的都不是“一般人”。
书写这些对联的人都是当时比较有名气的书法家，或是翰林学士。只有这样的人才有资格为皇家宫殿提上一副对联。
一旦能够为皇宫写好一副对联，自己的名气也会一飞冲天。
“对对子”这件事在古代是一个比较有趣的游戏。而且只有文人才能够玩得好，才能够玩得明白。
所以“对对子”就像是“文艺圈”才会接触的高端游戏，而且对子对的好还能够获得世人的赞美和追捧。
就像是古人喜欢作诗作词一般，能够让历史记住自己的名字当然是一件十分有意义的事情。
但是独自作诗实在是苦闷，而“对对子”则不同。
“对对子”一般都是两个人在一起，一边娱乐，一边对句。
搞不好哪一句就成为了“千古绝对”，而对出这句的人，也就随之成为了流传千古的名人。
很多看过影视作品《唐伯虎点秋香》的人，或许都对剧中唐伯虎“对对子”的那段戏记忆犹新。
可大多数人并不知道，唐伯虎在历史中确实是一个比较擅长“对对子”的人。
相传唐伯虎在一家酒楼饮酒作乐，一个名叫知通的和尚却莫名奇妙的坐在唐伯虎的桌上饮酒吃菜。
唐伯虎很疑惑，对和尚说：“你我本不相识，为什么来我桌上吃饭？”
和尚却不紧不慢的对出对子：“四大皆空，喝几杯何分你我？”
唐伯虎一看此人是有备而来，简单思考过后，对出下句：“两头是路，过片刻各自东西”。
和尚一看此人确实颇有文采，便和唐伯虎对了很多对子，越喝越起劲，两人互道了家门，约定来日“再战”。
一日，两人来到一口清澈的山泉边上，山泉水极为清冽，和尚出口成对：“白水为泉日日昌”。
白和水，组成了泉字，两个日字重叠，又成了昌字。这无疑给唐伯虎出了一个难题。
唐伯虎稍加思索对出下句：“女家即嫁可可哥”。对仗与上联如出一辙，真可谓是绝对。
两个人除了上述对句之外，还有很多堪称经典的对句。
比如，两人在下围棋的时候脱口说出的对子：“围棋饮酒，一着一酌”，下联是“听漏观书，五更五经”。
庭院有只鸡跑过，唐伯虎随口说出上联：“鸡罩罩鸡，鸡罩破，罩破鸡飞”。
而和尚也是机智的对出了下联：“马笼笼马，马笼松，笼松马走”。
由此可见，古代文人墨客无数，单是唐伯虎一人就有如此之多的对句流传千古，相信其他文人也有很多流传下来的千古绝对。
然而，对联文化却在近代，逐渐走向了没落。
清朝末期，政治腐败，百姓生活的极为不安定。每个人都在为了温饱奔波，很少有时间去考虑过年。
而贴对联这件事，正是过年时间要做的事情。这样一来，人们也就间接忽略了贴对联这个延续千年的风俗。
民国时期，一系列自强救国的运动陆续展开，有的运动是大力推广国外政治的，还有的运动则是要灭杀国内的传统风俗习惯。
而贴对联这个风俗就差一点被作为“劣质习俗”摒弃掉。
即使不经历那段动荡的时期，贴对联这样的事情也很难再度兴起。
虽然如今家家户户都会在过年贴上一副对联，但也只不过是为了响应节气，至于对联的内容也只是“批量生产”的祝福词。
新中国成立后，我国逐渐普及普通话，学习白话文。而“对对子”这个游戏基本都是用古代的文言文进行的。
所以，“对对子”的没落，也就昭示着对联文化的没落。
人类十分畏惧死亡，甚至对于死亡会保持一种恐怖的态度。
尤其是逢年过节，像是“死”、“亡”这样的字更是需要避讳的字眼。
但就有人把“死”字写在大门口的对联上，不仅不避讳，而且还造出了十分工整的对联。
上联是“早来晚来早晚都来”，下联是“先到后到先后全到”。
乍一看这样的对子好像并没有什么深意，仿佛就是几个简单的词拼凑而成。
但若是仔细对照，又发现这个对子十分工整。
不管是结构还是语调的平仄，都对应的十分工整，细读还真是那么回事。
早来晚来早晚都来。确实，人都有生老病死的一天，不管是年轻人，或者是老人，都会有来到这里的那一刻。
先到后到先后全到。没有人能够逃离生死的循环，只是有先有后而已，不必过于担忧。
其实火葬场门口贴出这样的对联，也体现了工作人员的良苦用心。
来到火葬场，大部分的人都怀着十分悲痛的心情，而火葬场大门贴出的这样的对联，也算是给人们一点好的心情。
而且这副对联还比较有哲理。只要是人就没办法逃离生死循环，所以每个人都不必太难过，都会有这样一天。
这副对联表面上是告诉人们这样的道理，实际更是教会人们：不要畏惧死亡，要勇于面对。
对联是中华文字在千年的演变之中演化出的文学艺术，是无数文人墨客钟爱的“游戏”。
对联可谓是中华文化的瑰宝。
虽说大多数的对联都在歌颂新春，都是以喜庆的情绪为基调，但也不排除有像火葬场门前这副对联一样的“奇怪对联”。
人生在世，终会有去世的一天，无论一生有多么贫穷，又或者多么富贵，最终都会有离开人间的那一刻。
这副对联也在间接告诉人们，死亡没什么可怕的，要勇敢、乐观且积极的面对今后的生活。
活着就要享受生活的每一天，面对死亡也要做到平淡和坦然。
对联文化流传千年，如今却逐渐走向没落，这的确是一件十分令人痛心的事情。
好在当今社会成立了很多专门研究对联文化的社团和机构。
相信在这些人的不断努力之下，对联文化能够重新回到往日的辉煌。
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