六、虚实篇
大千世界，千奇百怪，风云突变，立于不败。必须善於识別:
假假真真真作假（伪装），虚虚实实实非虛（伏击），
弄清是非很重耍，甜言蜜语会坑人，
对牛弹琴牛不懂，空城设防抵万军。
无中生有有变无（错位），蝴蝶效应要清醒。
身为主帅者对变化莫测的事，不为甜言蜜语的欺诈所动，时时刻刻头脑要保持清清楚楚，切莫糊里糊塗把假象当真实，才能永远立于不败之地。
《韩非子·安危》有名言：“安危在是非，不在於强弱。存亡在虚实，不在於众寡。”直白的说法就是：国家之安危在于能否是非分清，而不在于势力的强弱。存亡之道在于治国能力的虚实，不在於众寡造势吹虚強大。这段话应该是很有道理的，无知切勿乱吹！
军亊斗爭采用虚虚实实是很重要的手段，说白些就是真真假假，让你真假难分，作出错误判断。虚实字面的意思是指一桩亊件发生的真实情况，摸清实貭（虚实）究竟怎么回亊，才可做岀结论。虚为假、真为实，或虚为弱、強为实，现象为虚本质为实，实际情况是一回事，而表观现象又是另一回亊。所以，探求虚实一般多指对事物内在情况或形势的了解与分析，才能便於作岀正确的判断与处理。
在武术打擂中的表现犹为重要，在競技㘯上对方有无真正实力，关鍵在那里，优势是什么？如何破解等。所以髙明的教头上场，首先不会岀拳，而是先观察一下对方的虚实情况后，作岀判断。如果己方有绝对优势，那好办，就來一个泰山压顶或猛禽刁小鸡。但很多在势均力敌或你略逊一筹时，怎么办？那就需要寻到对方的缺点后再岀击，以获得最后胜利的结果。某种形势下，你是処在弱势力的位置上，就必需避实击虚，决不能以卵击石。从战术角度讲，就是要避开对方的強项，发现对方的薄弱环节一拳给予打倒，能达到以弱胜強的目的。这就是虚中有实，实中变虚，虚实互换，形势突变，用【避实击虚】的战法夺取胜利。
现在再进一步讨论一下关於实与虚的关系，也即本质和现象的关系。现象和本质既是对立的又是统一的，本质决定现象，是现象的根据。现象是由本质产生的，总会从不同的侧面体现出事物的本质。现象的存在和变化归根结底是从属于本质的。任何现象都是本质的现象，任何本质都是现象的本质。世界上既没有离开现象单独存在的本质，也没有脱离本质而出现的纯粹的现象，两者互相依存不可分。世界上沒有无本之缘，实中藏虚，虚中有实。在观察与分析问题时，必须紧紧抓住这点，战爭中的亊例太多，要善于思维推理，通过现象看本质。
【虚实】在军亊斗爭上的应用，更是常见不鲜的策略，这里选几个战例看一看：
一个广为人知的战例就是“围魏救赵”的打法，这件亊发生在战国年代，史记中有记载：魏国围攻赵国的首都邯郸，赵向齐国求救，齐派大将田忌计划奔赴邯郸，与魏军主力决战，以解决邯郸之围（直接交锋是最蠢的办法）。但参谋总長孙膑认为，魏国的精锐师团必在赵，国內一定空虚，直接与魏在邯郸交锋不利于齐国，于是提出了一个大胆创意的好方法，即“批亢捣虚”与“疾走大梁”。“批亢捣虚”即是避实击虚，攻其必救，使敌人出现后顾之忧，前线之围便会自动解开。“疾走大梁”即是以迅雷不及掩耳之势向魏国首都大梁进逼，以切断魏国的运输要道，并攻其所不备。这样一来，魏军定必回师自救，齐军则可乘其疲惫，伏击于路途，一举击败魏军，而赵国之围则自动排除。这一绝招田忌深为拜服，立即采用。在此危急存亡之秋，虽然邯郸城已攻破，但魏军也顾不得那些已得來胜利果实，必须迅速回师自救。同时，齐军已于桂陵设伏，准备截击魏军。魏军由于长期在外作战，已疲惫不堪，再加上长途跋涉，士兵战斗意志下降。于是齐魏一交锋，魏军大败，主帅被生擒，赵立即收复失地邯郸。因此后人以“围魏救赵”来称道【避实击虚】军事策略，把矛盾的焦点转化了，变被动为主动，赢得最后胜利，从而体会到【避实击虚】的效果。
在此再補充一个战例來说明, 内容精釆是发生在较早一点的春秋时期，就是晋楚爭覇的城濮之战。战爭初期，晋国兵力比楚国弱，又渡过黄河外线作战，处于不利的地位。但是晋文公能够善察虚实，捕捉战机，虚心接受正确建议，采用【避实击虚】的打法，选择邻近晋国的曹、卫这两个楚之盟邦为突破口，先胜弱敌，取得作战的前哨基地。随后运用谋略争取齐、秦两国与其结成统一战线，取得战争的主动权。在城濮决战之时，又采用后发制人的作战方针，主动“退避三舍”，避开楚军的锋芒，以争取政治、外交和军事上的主动，诱敌深入，伺机决战。同时与齐、秦、宋各国军队兵合一处，形成相对优势的兵力；针对着楚国的作战部署，乘虚而入，灵活地选择主攻方向，先打薄弱环节，采用各个击破，最后获得这场决战的辉煌胜利，成就了晋文公春秋五霸之一的地位。
还有京剧《空城计》有一段诸葛亮唱：
我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷，旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。
我也曾命人去打听，打听那司马领兵往西行。诸葛在此把驾等，来、来、来，请上城楼，听听我抚琴。其实此时的诸葛亮內心非常空虚，而抚琴是故作正定而矣，連司马昭在城外，都已听出他琴内之音慌迫，一定是空城。但司马懿沒有弄清虚实，火速将人马倒退四十余里。
等等。。。。。
《孙子兵法·虚实篇》对於战争中的运用作了極深刻与全靣的讲述，可以直接参阅，但笔者读后留下最深刻的一段话是：夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。（即：领兵打仗，其规律就像水的流动一样。水的流动，是避高就低；战争应是避开敌人的牢固设防（实）而进攻其薄弱环节（虚）。水因地势的高低而决定其流向，用兵作战则要根据不同的实情而决定不同的制胜之策。所以，用兵作战，既无一成不变的战场形势，也无一定的作战方式，能根据敌情变化而隨时决定，才叫做用兵如神。"五行"相生相克，没有哪一个是固定的胜者；四时的推移，也没有一个固定不变的。白天有长有短，月亮有圆有缺。）以实击虚，以虚避实。应是遵循的基本原则。
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