读《鬼谷子兵法》（八）

《鬼谷子》摩篇第八

揣是深入探测，摩是仔细研究，两者结合成词组，揣摩就是弄清真情仔细研究，达到目的。

上一篇讨论的《揣篇》，主题思想是摸清对方的思想动态，包含内心暗中摸索、推测、思考、猜测等。本篇《摩篇》， “摩”本意是接触，切磋，含有触摸试探之意。但此処侧重在试探，研究探索之意。譬如像本篇所言：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩，使人不知不觉把事情办成功。这里讲一段诸葛亮钓鱼失败的故事：他六出祁山时，给司马懿送上一套女人装，原本想刺激他出来应战。后來却把原意变了味，面对这种羞辱（刺激），可司马懿一点沒生气，心胸宽广不为所动，知道这是诸葛亮的一种激将法（互相摩底），就是不中计，反而笑诸葛亮的急迫无奈，要让诸葛亮对这条大鱼钓不着。这种感觉只会令他更觉得自己的成功，而压到了对方的企图，怎么会去生气呢？ 诸葛亮送来一套女人装给他，已证明了诸葛亮对他以逸待劳的战略束手无策，真是送苐一手情报上门，真情难得啊！等於听见诸葛亮对他喊话说：你快出战吧，我们的给养有问题，实在是莫奈何！我真的撑不下去了。司马懿看到这些，怎能不冷笑诸葛亮的漏洞和所有失误之処，真乃棋逢对手将遇良才。一个人的才能高低是在于能否够分清事非、心明如镜，正确地判断事非黑白，有效应对问题，司马懿就也是位有大智慧之人，从这段故亊上可以看出来，他不愧是诸葛亮的对手，能识破钓鱼之法，最后获得成功了。诸葛亮也知道，他已经铁了，在和自己打消耗时间战，必须另作打祘。

说到钓鱼之法，并非条条大魚都有像司马懿那样的智慧，通常古代善于“摩意（摸底）”的人，总想能像钓鱼一样。只要把饵食投入水中，不必声张，悄悄等待，就可以钓到鱼。期待要办的事情一天天成功，却没有让人察觉；希望自己的军队日益压倒敌军，却没人感到恐惧，这才是很高明的办法。只有那些很高修养和智慧的人才能做到，所以被称为“神”，而这些行动的成功都显现在光天化日之下，所以又被称为“明”， 即所谓“主事日晟”。 这些人是暗中积德，老百姓能安居乐业，却不知道自己怎么会享受到这些福利的。普天下的人们都把这样的“谋之于阴，成之于阳” 的政治策略称为“神明”。 对那些主持军队而日益压倒敌人的统帅，坚持不懈地与敌军对抗，却不去争城夺地，不消耗人力物力，而老百姓却不知道为何邦国臣服，不知道什么是恐惧，把这种“谋之于阴、成之于阳”的军事策略也称为“神明”。
“神明” 者要做好“摩意（摸底）”有各种办法：有用和平方式的，有用正义方式的，有用娱乐拉拢的，有用愤怒抗议的，有用名誉威吓的，有用武力逼迫的，有用廉洁感化的，用用信誉说服的，有用利益诱惑的，有用谦卑夺取的。和平就是安静，正义就是刚直，娱乐就是喜悦，愤怒就是激动，名者就是声誉，武力就是胁从，廉洁就是清明，利益就是需求，谦卑就是委曲等等。不要忘记现代还有许多新手段，放气球利用媒体制造假新闻，经济制裁与封锁。实施这些策略，最困难的有三点，就是周到慎密；对方全部听从自己的意见；能完成预定的目标。

     要能周到慎密，就必须“办事情要固若金汤，无懈可击”。要想让对方听信，就必须使自己的言行说得 “合情合理为人所听”。要想能获得成功，就要注意事物的细微变化，把握好时机，再接再励，天长日久就一定能化育天下，取得最后胜利。