苏东坡的形象很多元，当年就是网红。
文学唐宋八大家，苏东坡的影响大于上一代的韩愈、柳宗元，也超过老师欧阳修以及父亲苏洵，更不用说弟弟苏辙、同门王安石和曾巩了。
书法宋四家，黄庭坚是苏门弟子，米芾和蔡襄都是苏东坡的粉丝。苏东坡的画，也是开了一代新风。
甚至，苏东坡还是美食家。
由于在这些领域的名气太大，以至于后人往往忽略了他的社会身份，公务员，职业官员。
苏东坡的干部履历表，应该写满好几页。隔不了几年乃至几个月，职务就有变动。一会儿朝廷，一会儿地方；忽而向上，忽而向下。
公元1089年，苏东坡出任杭州知州。有人习惯地称之为杭州太守，其实不准确。汉朝才叫太守，唐朝就改称刺史了，比方说白居易。
新官上任，最先到哪里调研，很有讲究。苏东坡去的第一个地方，是西湖。
而西湖的景象，让苏知州非常震惊，偌大的水面竟然蔓草丛生，大半个西湖已经被覆盖。
西湖之于杭州，是生命之湖。杭州之所以能够从钱塘江边的一个小城，发展成为天堂般的繁华大都市，正是由于唐朝打开西湖，引水入城。
到了宋代，西湖有些水利工程业已损坏，杂草开始蔓延，湖面逐渐萎缩。不过，十八年前，苏东坡担任杭州通判的时候，野草还仅仅覆盖了三分之一的湖面。
在苏东坡眼里，西湖不仅是重要的饮用水源、灌溉水源和湿地生态系统，更是一幅画，一首诗。西湖破败，影响经济发展和市民生活，也使杭州美景黯然失色。
这是知州和诗人不能容忍的，苏东坡决定疏浚西湖。
清淤工程一开始，就遇到了麻烦，堆积如山的淤泥怎么处理呢？看上去最简单的办法，就是运出去，找个地方堆了。
不过那是低智商、低情商的行为，苏东坡作为诗人，自有奇思妙想。
他俯下身去，展开西湖全景图，由南向北轻轻地划了一条线，一道绝妙风景随之跃然纸上。
苏东坡指挥民工和船夫，用清理出来的淤泥，在湖的西部建了一道堤坝。这就是后来的苏堤。
如果仅仅为了消化淤泥，堤坝之于西湖，就是多余的。而苏堤首先是联通南北的一条捷径，有了这条堤坝，由南岸到北岸，就可以节省很多时间。
如果只是一条路，横卧于西湖之上，又难免生硬。苏东坡在堤上安排了六座小桥，桥下可以通船。
这样一来，不仅保持了湖水的流动，而且使得长堤变得灵动起来。
这六座小桥，一桥一式，一桥一景。
桥的名字更妙，映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，哪一个不是如诗如画？
长堤之上，种植了柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤、玉兰、樱花、木樨。
想象一下苏堤四季吧，春季鹅黄拂面，盛夏繁花如烟，深秋冷雨梧桐，严冬雪压枝头。这些景色，现在还可以看得到。
西湖清淤之后，用什么办法防止野草再次泛滥成灾呢？以现在个别官员的思路来考虑，其实也简单，把湖岸硬化就行了。
苏东坡当然不能，那不符合自然规律和诗人的逻辑。
苏知州以生态的方式保护生态，这就是种植菱角。政府把一部分湖岸开垦出来，让农人种菱角。条件是，必须清理杂草。
但是，另一个问题来了。如果菱角的种植面积太大，也会影响水质。苏东坡让人论证，划定了禁止种植的范围，相当于今天的生态红线。
为了明确标出禁种区域，政府在湖中树了三个标志，相当于把红线划实了。
诗人总有神来之笔，苏东坡把三个标志设计为三座小石塔，不经意间又显示了诗意。
这三座小石塔，实在是妙不可言。塔的中间是雕空的，每逢民间重大节日，夜晚在塔内点上烛火。由此成就了西湖的著名一景，三潭印月。当然，现在石塔已经不在当年的位置了。
而那石塔的底部，也有玄机。塔基深入湖底的部分，有一个标记，提示后人，清淤至此就行了。
这三座小石塔，走近了看，体量是很大的。据说，五六年前的一天，游船误撞了其中的一座，塔身断作几截。打捞上来一看，每一截并未损坏，拼装之后，居然完好如初。
疏浚西湖，本是一项实用工程，却做得如此浪漫，如此精美到每个细节，宛若自然，景自天成。
这个故事的经典意义还在于，至今仍不失为生态治理和保护的一个样本。
如果仅仅是治理西湖，或许有偶然性。而苏东坡主持的类似工程，还有很多，包括疏浚惠州西湖，治理颍州西湖等。每一项工程都充分体现了对山水的敬重，对生态的精心爱护。
如果仅仅是治理工程，或许只能说明政绩。而苏东坡则把工程视为作品，用心去做，用情歌唱。因为，那是自然山水的一部分。
疏浚杭州西湖，苏东坡欣然写下《开西湖》。诗中这样描述，尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。这简直就是宋版的生态修复技术指南，生态理念成了诗，成了画。
在疏浚惠州西湖前后的三年，苏东坡写下了一百九十二首诗词，还有文、序、跋数十篇。其中大部分与西湖和惠州山水有关。
疏浚后的颍州西湖，美不胜收。苏东坡将之比作杭州西湖，忍不住在诗中写道，大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。
苏东坡走到哪里，就尽力把哪里的生态保护好，治理好，就把哪里的山水变成笔下风景，笔下的诗。
这是对山水有多大的爱，多深的情啊。
解读苏东坡治理西湖的生动故事，纵观他悲欢离合的人生经历，品读他的那些千古佳句，可以感受到苏东坡内心世界，深刻体会到深深的山水情怀。
山水在心中，就有了对真的追求，就有了大善，就有了诗和美。
第一，苏东坡有山水情怀，才懂得如何与山水相处，懂得人与自然和谐共生。
《苏东坡传》的作者林语堂先生说，古人虽然在西湖四周建设，但知道不可超越的界限，知道不要进犯自然。西湖是人工点缀的自然，不是人工破坏后的自然。人类真正智巧所创造的，并非过度的精巧。
西湖不在天堂，在人间。城市要发展，想要对生态一点影响都没有，是不可能的。苏东坡的智慧在于，找到了发展与保护的平衡点，实现了建设工程与诗情画意的完美结合。
林语堂先生说，假如只是空空一片水，没有苏堤那秀美的修眉和彩虹般的仙岛，以画龙点睛增其神韵，那么西湖将望之如何？
苏东坡对自然的尊重，由内心而行为，是自然而然的。他请求批准疏浚西湖工程的奏折，一共五条理由，第一条，就与生态保护不谋而合。他说，西湖一直是最适合放生的地方，每年四月初八，信众数万聚于西湖，所放生之鸟类鱼类高达百万计。如果西湖萎缩了，乃至干涸了，湖里的鱼鳖虾蟹怎么办？如果没有了鱼鳖虾蟹，西湖就成了一潭死水。
疏浚，不是把西湖搞成盆景或者蓄水的大池子，而是要保持西湖的生态原貌，使之成为鲜活的湖，有生命的湖。
苏东坡自然在心中，苍生万物在心中，这是一种信仰，体现了中华传统生态思想。
天人合一、道法自然、众生平等，这样一些生态思想要义，深刻影响着中华民族的思维方式，行为方式。
特别是儒家倡导的中庸思想，对中华文化的影响最大。
中庸之道，落实到社会实践，包括对自然的基本态度，主要体现为一个“度”。
“度”就是分寸、节制、平衡、和谐。把握了这个度，就有了回旋空间，就可以进退自如，也才可能维持长久。这是政治智慧、生活智慧，也是生态智慧。
做人之道，为政之道，都离不开这个度。做人如果走极端，人生注定是悲剧。当官一旦走极端，不管剧情多么好看，必然很快剧终。
人与自然相处，同样要留余地，不能走极端，一定要给自然留下自我修复的空间和时间。
第二，苏东坡有山水情怀，才能够坚持理想，坚守底线。
苏东坡任杭州知州，同时还是龙图阁学士，浙西兵马钤辖。身兼数职，看上去踌躇满志。实际上，他离开东京汴梁，很有一些无奈。此前苏东坡已经是翰林学士，朝廷大员，领导礼部教育和干部考试工作。苏东坡主动请求到地方任职，主要是厌倦了新党旧党之争，他也不大擅长官场争斗那一套。以当时惯例，在朝廷任职要比外放地方更体面。
作为官员的苏东坡，其实是很单纯的。苏东坡对朝廷，忠诚；待人，真诚；讴歌山水大自然，热诚。他相信正义终究是正义。有了坚定信仰，才能屡遭劫难而初心不改。他几度由于写诗而被陷害，却始终不肯放下那支大笔。
在苏东坡笔下，描写最多的是山水。无论得意还是失意，不管顺境还是逆境。
长江边上的那座黄州小镇，地处偏僻，也没有什么名山大川，甚至赤壁大战到底是不是发生在这里，也不一定。
而在苏东坡的《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇赤壁怀古》等著名诗词中，我们看到的则是山间明月，江上清风，目之所及，江山如画。
同样是在黄州，苏东坡以旷达的心态面对种种不公。戴罪谪居，生活几近潦倒，苏东坡却能气定神闲。他在黄州那个叫东坡的地方，开垦了一块地，晴耕雨读，从此号称东坡居士。
多少个难眠之夜，苏东坡把酒临风，对月放歌，尽情表达对生命、对大自然的挚爱。
还有海南儋州和广东的惠州，两次苦难流放，却被苏东坡变成了山水之旅，修成了两段善缘。
从中原贬谪岭南荒蛮之地惠州，从正部级降职为副科级，苏东坡受到的打击可以想象。特别是在惠州期间，又痛失忠诚伴侣和红颜知己王朝云。但是，苏东坡能够从山水之间找到精神寄托，创作了很多吟诵惠州山水的著名诗作。
继而再度被贬，南下更加荒蛮的海南儋州，对于六十二岁的苏东坡来说，几乎就是致命一击。初到儋州，病无药，居无室，出无友。处境狼狈的苏东坡，却能寄情山水，坦然面对现实烦恼，获得精神上的大自由。
被贬和流放，苏东坡先后经历了三次。每一次都是身体的巨大折磨，每一次又都能寄情山水而得到精神解脱。
第三，苏东坡有山水情怀，一生追求大作为。
儒家讲有为，佛家讲修为；道家讲无为，却是为了无不为。苏东坡心中有山水，始终想着要为山水做些什么。这也可以说是一种责任。
在苏东坡治理西湖的故事里面，一个细节很有趣，就是让农人种植菱角。种菱角必须负责一片湖面的杂草。同时，缴纳的税款也全部用于保护西湖。那应该是古代的PPP模式。
疏浚工程需要资金三万四千贯，杭州本地只能筹到一半。苏东坡向中央财政申请，朝廷没给钱，只给了一百张度牒，也就是僧人出家的身份凭证。苏东坡把度牒换成钱，余下的资金缺口，则靠以工代赈和菱角种植户的投入来补充。人力不够，苏东坡利用他浙西兵马钤辖的职权，调动军队参与工程建设。
苏东坡在杭州担任知州不过短短两年，却作了大量利国利民的实事。苏知州拨出财政资金，自己又捐出黄金五十两，建立了杭州第一家公立医院。据林语堂先生考证，这也是中国最早的公立医院。而治理西湖，只是苏东坡时期诸多民生工程中的一个。与之相比，疏浚运河、修建饮用水源水库等工程，规模更大，时间更长。
在流放地惠州，苏东坡主持疏浚了当地最大的湖泊，丰湖。
苏东坡主持设计施工，把城外的泉水引入西湖，使丰湖成为活水，解决了城里居民的吃水问题。
那时，丰湖跟当年的杭州西湖一样，也是杂草丛生、湖面萎缩，东西两岸也是没有直通道路。苏东坡也和在杭州一样，疏浚湖底淤泥，用淤泥堆成了一座堤坝，成为联通东西两岸的便捷通道，堤坝也有几座小桥，桥下也可以通船，堤坝也是遍植垂柳和花木。那座堤坝，后人也称作苏堤。
后来，苏东坡将丰湖改名为西湖。不仅因为位于城西，更因为整治之后与杭州西湖一样美丽。
在海南儋州，苏东坡乐观豁达，随遇而安，很快就成为当地人的朋友，并且以慈悲之心，大行善举。他设帐讲学，求学者趋之若鹜。一时间，小城儋州书声琅琅，弦歌四起。海南岛历史上第一位举人，第一位进士，都是苏氏弟子。
苏东坡一生做过很多官职，除了在朝廷任职之外，还在凤翔、汝州、徐州、湖州、登州、密州、颍州、杭州等多地担任或通判或者知州，每个地方都有重要业绩。但是，到了晚年，苏东坡认为最有作为的三个地方，却是被流放的黄州、惠州和儋州。
他以第二人称写了一首《自题金山画像》，其中有这样两句，问汝平生功业，黄州惠州儋州。
这是一代文豪的绝唱。伟大的苏东坡，留下了大江东去，浪淘尽，千古风流人物；留下了横看成岭侧成峰，远近高低各不同；留下了水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。这样一些歌咏山水不朽名句，是后人一直享用的精神食粮。
苏东坡笔下的山水，是一种文化符号。
苏东坡手下的山水，已经成为生态保护的一种象征。
在安徽的颍州市，苏东坡治理过的西湖，至今仍是最美的风景，著名景点都是苏东坡当年留下的。
广东惠州市的西湖，一直保持着苏东坡规划建造的大体格局，湖光山色，冬夏春秋各不同。那是惠州城的标志，是市民心中不可替代的独特美景。
特别是杭州西湖，处处留下苏东坡的印记。要论城市山水，没有哪一个能超过杭州西湖。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。要说描写杭州西湖的诗，没有哪一首能与之相提并论。杭州西湖的美，只有苏东坡能够写得出来。
离开杭州之后，苏东坡再也没有机会回去过。但是，杭州市民却从来没有忘记他。甚至认为，苏东坡就是杭州人。西湖，是苏东坡物化了的山水情怀。苏东坡与西湖，已经融为一体。
苏东坡疏浚西湖，是在1089年。我们与东坡之间，不只隔着一个千年。
更遥远的距离是，身在山水之间，却没有山水情怀。
心中没有山水，精神世界就不够充盈；脚下没有山水，生活难免缺少诗意；目中无山水，跟目中无人一样，就可能做蠢事。
有一个耐人寻味的事情是，很多人在欣赏苏堤春晓的时候，根本想不起苏东坡，也已经不怎么记得大江东去了。
只知道东坡肘子，东坡肉。
关于苏东坡的这些故事，我在中国生态文明论坛海口年会、生态文明贵阳国际会议，在大连、太原、梅河口等地以及中国传媒大学、郑州大学的讲座中都讲过。每次讲完，都很不满意，总希望有下一次。为了这些故事，我专程去了三次西湖，每一次，都有不同感受。
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