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这是龙心理研究推送的第43篇原创文章
故事里的龙心理
听过《龙心理》课的朋友经常会问到同一个问题：“既然中国的传统文化中有龙心理，那么，龙心理究竟在哪里了呢？”从本期开始，我们会陆续推出系列文章，揭秘龙心理的藏身之处，本期的主题：故事里的龙心理
宋代大文豪苏东坡与好友和尚佛印留下了许多动听的故事，其中一则是这样说的：
有一天，苏东坡问佛印：“借你的一双慧眼，看我象什么？”
佛印随口答道：“象一尊佛。”
苏东坡听了非常高兴，真有些飘飘然了，继而就想借机戏弄一下这位憨厚的老朋友，把话题转到了佛印身上，说到：“你知道我看你象什么样吗？就像一坨屎！”说罢，禁不住哈哈大笑，而佛印却笑而不语，什么都没说。
苏东坡自以为这次可着实把智慧和尚佛印好好戏耍了一番，让他无话可说了，回到家得意洋洋地向妹妹苏小妹炫耀。
不料，苏小妹听完，“扑哧”一下笑出了声，对他哥哥说：“你呀，骂了自己都不知道，还好意思说呢！
苏东坡一愣，问道：“此话怎讲？”
苏小妹说道：“佛印看你象一尊佛，那是因为他心中有佛，而你看他象一坨屎，那是因为你心中只有一坨屎。”苏东坡猛然惊醒，顿时羞愧难当。
许多人看过这个故事以后，只是开心地哈哈一笑，殊不知，这个故事的真正价值在于其运用了西方心理学中的一个著名理论——自由联想。
自由联想，在西方心理学中是由高尔顿在1897年所创的联想实验的基本方法之一，后来成为弗洛伊德进行精神分析的主要方法之一。它的反应机理是：人们联想到的内容其实是内心印象深刻的关联物，而且可能是连自己都不曾意识到的关联物。因此，当人们在联想时，反映出来的其实就是内心潜藏的记忆的内容。
在西方心理学理论中，自由联想不但对精神疾病的鉴别诊断有很大的实用价值，而且还可以在犯罪刑侦工作方面提供有用的线索，甚至可以直接帮助警察抓住罪犯，比如曾经有这样一个案例：
有一名罪犯在夜间作案时，将一支蜡烛插在一个牛奶瓶内照明进行盗窃。在被拘捕后拒不承认犯罪事实，于是心理学家要求他做自由联想测验，具体方法是：
高尔顿像
心理学家说出一个词，令他立即回答所能想到的另一个词。测验开始的一段时间里，心理学家说出的都是一些与案件无关的词，心理学家说“天”，犯罪嫌疑人答以“地”；说“父亲”，嫌疑人答以“母亲”；说“鲜花”，答以“草地”；说“黑”，答以“白”；说“巴黎”，答以“纽约”……慢慢地，犯罪嫌疑人的心理防线完全松懈了下来，回答也越来越轻松迅速。突然，心理学家提到了“蜡烛”，这名犯罪嫌疑人随口即答以“牛奶瓶”，而这正是犯罪现场才有的物证关联。在确凿的证据面前，犯罪嫌疑人不得不承认了入室盗窃的事实。这是利用自由联想测验进行刑事侦察的一个典型例子。
看到这里，有人可能会觉得奇怪：“中国宋朝的故事里怎么会有近八百年后的西方心理学的理论呢？”这是什么逻辑呀？连时间先后顺序都给颠倒了！其实，早在上世纪八十年代，中国心理学领军人物潘菽、高觉敷就已经指出：中国的古代文化中就有西方现代科学心理学思想了，那个时候，却没有人质疑其逻辑性。
冷静想想，更准确的说法应该是：西方现代科学心理学思想其实早在中国古代文化中就已经存在了。而这，正是这里要向让大家介绍的藏在中国文化中的龙心理的魅力所在！
其实，自由联想的反应机理，其实不过就是苏小妹所说的“心中有佛即见佛，心中有屎即见屎”的翻版而已，佛印、苏小妹当然从没学过西方心理学，是藏身中国文化的龙心理教育体系让他们具备了理解他人内心世界的能力；而苏轼也不过只是一时被自己的得意忘形给迷住了心智。
由此我们看到，在西方心理学中作为专业化的学术理论和专业工具的自由联想，在中国文化中，在龙心理中，却不过是通过中国文化教育而形成的人们日常生活中的基本技能而已。这其实只是龙心理“百姓日用而不知”（《出自易经》）这一经典论断的又一次展现。
换句话说，龙心理其实就藏在生活的点点滴滴中，就藏在生活的方方面面里，并通过中国的教育体系一代一代流传了下来。
生活中，许多人都有这样的体验：别人的某些言语或行为，有时会让我们很生气，或者很受伤；而事后，我们会发现，有时我们的生气或受伤是有理由的，而有时，甚至多数时候都是——我们自寻烦恼，自寻烦恼。这究竟为什么呢？
原因很简单，正如苏小妹所说：“心中有佛即见佛，心中有屎即见屎”，也就是说，之所以你会对别人的言行作出你自己的解读版本，完全是因为你自己心中是如此认为的，而并不是别人真实意思。
如果你还没明白，那就再给你作进一步的解释：你认为别人这么说表达的是A，仅仅因为其实是你内心里想的是A；如果你觉得别人所表达的是B，也仅仅是因为其实你内心想的就是B——你生气的，其实不过是你自己内心的真实想法！你自己正是那个让你最讨厌的人！
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心理学只解决心理问题，不解决现实问题？
那只是西方心理学的观点，也因此备受中国人诟病；
中国几千年智慧的结晶、中国人自己的心理学
——龙心理则主张
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