到汉代时与现代烤炉基本上没有两样，外形和结构设计上甚至超越现代。1969年在陕西西安境内延兴门村出土一只“上林方炉”，炉系铁铸，分上下两层：上层是长槽形炉身，底部是条形镂孔，形同箅子；下层为浅盘式四足底座，炉身亦有四条蹄足安放于承盘之上，承接炉体漏下的炭灰。
辽代契丹人发明“涮火锅”
“涮火锅”何时出现的？至迟在公元10世纪时的辽代已有了。目前可以看到最早的涮火锅场景，就是在辽代契丹人的壁画中发现的。
1984年，在对内蒙古自治区昭乌达盟敖汉旗康营子一座辽墓考古发掘中，在甬道东西两壁上均发现了壁画。此壁画应该是“侍奉图”，其中东壁那幅画中，三个契丹人围着一个三足火锅，席地而坐，中间一个人正在调拨着火锅，旁边一人拿着筷子，正欲吃。火锅旁边一只三足容器内盛着满满的（羊）肉、雁禽肉这类已清洗干净的待用食材；前面方桌上有两只盛放佐料的小碗和两只酒杯。桌右侧有一长颈罐，应该为酒瓶……一千多年前契丹人涮火锅的场景栩栩如生。
传说，契丹人涮火锅是辽太祖耶律阿保机的发明。当年阿保机率军进攻渤海国，行军至一个叫天门岭的地方，停下来宿营埋锅，准备休息吃饭。就在锅里汤开时，探马递来情报，称一队渤海兵正杀过来。当时契丹兵都饿着肚子，不吃饭怎么迎战？阿保机立即传令：马不离鞍，刀不离身，卒不离伍，锅不离火，将生肉削成易熟的薄片，围着煮沸的大锅，挟着肉片轮流涮着吃……
在没有电视、网络的宋代，“好声音”是通过什么样的渠道“唱响”的呢？南宋《都城纪胜》载：“执政府墙下空地，诸色路岐人，在此作场，尤为骈阗。又皇城司马道亦然。侯潮门外殿司教场，夏日亦有绝技作场。其街市，如此空隙地段，多有作场之人。”由此可见，北宋的“好声音”是一种民间文艺，首先是自发“唱响”的。
另据《宋史》载，除了上述“广场”、“教场”和四通八达的“路岐”等成为民间文艺爱好者“一展歌喉”的舞台外，北宋朝廷也为民间艺人提供展示演技的机会。每逢重大节日，皇家都要在宣德门外搭鳌山，上层是皇家梨园弟子表演，下层的“露台”则是为民间艺人设置的。“先是，京尹预择华洁及善歌叫者谨伺于外，至是歌叫竟入”。意思是说，京官们叫这些长得漂亮、嗓子好听且经过“海选”的民间艺人等到报幕后就上国家举办的“大型晚会”。
然而，北宋时期的“好声音”远不止唱歌这一项。宋代的小商贩、小市民似乎人人都擅长歌艺表演。这主要因为，那时候做生意的人吆喝全凭一副嗓子喊。所以久而久之，小商贩们便都练就出一副金嗓子。
“夜间顶盘鹌鹑馉饨儿，焦槌……之类，遍路歌叫。”“自隔宿及五更，沿门唱卖声，满街不绝。”歌词内容绝大多数是原创的，甚至即兴编就。曲牌中有《甜水令》、《包子令》、《紫苏丸》等，歌叫内容皆“市人采其声调，间以词章”慢慢形成的。这些记载足以说明，宋代的“业余歌手”不仅能唱，还能写歌词谱曲子。
为了防止蚊子侵害，古人通常会在家里养一些防蚊的植物，常见的有驱蚊草、食虫草、藿香、紫罗兰、薰衣草等，这些花草不仅能驱蚊，还可以净化空气。
南宋诗人陆游有关于蚊子的诗句：“泽国故多蚊，乘夜吁可怪。举扇不能却，燔艾取一块。”诗中描述了用扇子无法彻底驱赶蚊子，只好选用艾草熏蚊子。用艾草燃烧驱蚊在民间很常用，这和我们今天使用蚊香驱蚊是一个道理，都利用了蚊子在一定气味下不能生存的原理。
端午节时，人们除在门口插上艾草外，还常将雄黄酒涂在身上，防止蚊子叮咬。
挂香囊是古人的生活习惯之一，许多香囊中的药材也具有驱蚊的功效，比如藿香、薄荷、八角茴香等。香囊香包，醒脑明目，让人倍感舒适，驱除蚊蝇之外，也成了文人雅士的时尚装饰品。
夏秋季节，蚊子肆虐，人们发明了蚊帐和蚊香。春秋时期,齐桓公就有了“翠纱之帱”，使蚊子不得入内。直到今天，蚊帐依然是很多人的驱蚊首选。古代蚊香的发明大概与烧香祭祀的习俗有关，宋代科技笔记《格物粗谈》中记载：“收贮浮萍，阴干，加雄黄，作纸缠香，烧之，能祛蚊虫。”这应算是较早的“蚊香”了。
牛车速度虽慢，但负重能力强，最适合农用。杜甫在《上兜率寺》中写道：“兜率知名寺，真如会法堂。……白牛车远近，且欲上慈航。”《法华经》记载，“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾宝车。”
马也是古代较为普遍使用的交通工具。孟郊在诗中写道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”骑马疾驰，四蹄生风，诗人心中的抱负抒发得淋漓尽致。
深闺女子出门，一般都坐轿子。李白在《宫中行乐词》中写道：“每出深宫里，常随步辇归。只愁歌舞散，化作彩云飞。”在诗中，“步辇”即为轿子。另有首诗写道：“绝壁临江千尺余，上头一径过肩舆。舟人仰看胆俱破，为问行人知得无。”诗中的“肩舆”便是扛在肩头上的小轿子，既可抬着轿子走一般的路，更可攀登险峰，可谓轻巧便利。
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