正文:
火候不须时,冬至不在子,
及其沐浴法,卯酉亦虚比。
注解:
火候不拘时,何劳寻子午?
沐浴洗尘心,卯酉岂能主?
上言:震兑坎离别有妙义,
非是:东西南北。
即丹经,所云:
子时:进阳火,
午时:退阴符,
卯酉,宜沐浴。
皆是:虚比,
非指:天边之子午卯酉。
天地造化之道:
以阳气方生于地下,为子,
以阴气方生于地下,为午,
阳气升于天地之中,为卯,
阴气升于天地之中,为酉。
子午阴阳,方生之时,
卯酉阴阳,平和之时,
此:天地之子午卯酉。
丹道,取子时,进阳火者,
当:身中一点,阳光发现,
如:冬至子月,一阳潜生。
此时急须
进火采取,扶此一点微阳,
渐生渐长,不可稍有消耗,
此即所谓:子时,进阳火。
丹道,取午时,运阴符者,
当:身中一点,阴气暗生,
如:夏日午月,一阴来媾。
此时急须
运符退去,抑此一点邪阴,
渐生渐消,不可稍有姑息,
此即所谓:午时,运阴符。
其实:阳生阴生,
时时,刻刻而有。
阳生,即是:子,
阴生,即是:午。
乃是:身中之活子午,
非是:天边之死子午。
故曰:
火候不须时,冬至不在子。
言:子,而不言午者,
午,即:包于子中。
古仙云:
不必天边,寻子午,
身中自有,一阳生。
观此可知:冬至不在子。
丹道,取:卯酉宜沐浴者,
盖以身中:一点阳光回复。
渐生渐长,与:阳气相和,
不多不少,而:归于中道。
亦如:卯月,地下阳气,
升于:天地之中而春分。
须当:住火停轮,
使其:阴阳平和,
不可:过进其火,
是以:沐浴,
非言:卯月宜沐浴。
身中一点:阴气来媾,
渐生渐退,与其阳气相合,
不偏不倚,入于中道。
亦如:酉月,地下阴气,
升于:天地之中而秋分。
须当:休歇罢功,
使其:刚柔相当,
不可:过退其阴,
是以:沐浴,
非言:酉月宜沐浴。
故曰:
及其沐浴法,卯酉亦虚比。
悟真篇云:
兔鸡之月,及其时,
刑德临门,药象之。
特言:药生进退,
而象:卯酉之月。
非言:卯酉月宜沐浴,
于此,可知。
后世:学道之人,
不知:丹经比喻之言。
或,疑为:
子月子时:进阳,
午月午时:退阴,
卯月卯时:沐浴,
酉月酉时:沐浴。
若以,
天边:子午卯酉,为法。
试思:
一年有一年之:子午卯酉,
一月有一月之:子午卯酉,
一日有一日之:子午卯酉,
一时有一时之:子午卯酉。
年月日时,俱有子午卯酉,
如此岂不:大错特错!
仙翁,以:
冬至岂在子,卯酉亦虚比。
拔去一切:旁门误认之弊。
以教学者:
在实理上,细心辨别,
祖师真是:大慈大悲!
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