真空炼形法则
天人一气相呼吸，
以法追来炼形质，
窍窍玲珑五蕴空，
霞光万道连天碧。
真空炼形法，五蕴空非空，
非以空五蕴，五蕴悉皆空。
炼形
释经曰：
异端有白我其观，
却叹人从瓮里盘。
最上一乘含蓄远，
好从玄窍觅天宽。
真空炼形，如同：运瓮。
若处瓮内，岂能：运之？
处于瓮外，方能：运之。
身处瓮外：
释曰：外其身而虚空之。
道曰：
外其身，而身修，
忘其形，而形存。
薛道光曰：
若人空此幻化身，
亲授圣师真规则。
张全一曰：
太虚是我，先空其身。
其身既空，天地亦空。
天地既空，太空亦空。
空无所空，乃是真空。
清静经曰：
内观其心，心无其心。
外视其形，形无其形。
形无其形，即是：身空；
心无其心，即是：心空。
心空无碍，
则神愈炼，而愈灵；
身空无碍，
则形愈炼，而愈清。
直炼到：
形与神，而相涵，
身与心，而为一，
方才是：
形神俱妙、与道合真。
经曰：
形以道全，命以术延。
此术，是：
窃，无涯之：元炁，
续，有限之：形躯。
无涯之元炁，是：
天地阴阳长生，
灵父圣母之炁。
有限之形躯，是：
阴阳短促浊乱
凡父凡母之气。
故以：真父母之炁，
变化：凡父母之身，
而为：纯阳真精之形，
则可：与天地同寿。
孙陀罗尊者，云：
世尊教我：
观鼻端白，我初谛观，
经三七日，见鼻中气，
出入如烟，身心内明，
圆洞世界，遍成虚净，
犹如硫璃，烟相渐消，
鼻息成白，心开漏尽，
诸出入息，化为光照，
照十方界，得阿罗汉。
朱元晦云：
鼻端有白，我其观之。
莫认真云：
平生姿韵，爱风流，
几笑时人，向外求。
万别千差，无觅处，
得来原在，鼻尖头。
人之：未生之先，
一呼一吸，气通于母。
人之：既生之后，
一呼一吸，气通于天。
天人一气，联属流通，
相吞相吐，如同扯锯。
天与之，我能取之，
得其气，气盛而生。
天与之，天复取之，
失其气，气绝而死。
圣人观天之道，执天之行，
每于义驭未升，肠谷之时，
凝神静坐，虚以待之，
内舍意念，外舍万缘，
顿忘天地，粉碎形骸。
自然，太虚中
有一点：如露如电之阳，
勃勃然，入玄门，
透长谷，而境上泥丸，
化为甘霖，而降于五内。
我即：鼓动巽风，以应之。
使其：
驱逐：三关九窍之邪，
扫荡：五脏六腑之垢，
焚身炼质，煅滓销霾。
抽尽：秽浊之躯，
变换：纯阳之体。
累积长久，化形而仙。
陈翠虚曰：
透体金光，骨髓香，
金筋玉骨，尽纯阳。
炼教赤血，流为白，
阴气消磨，身自康。
丘长春曰：
但能息息，常相顾，
换尽形骸，玉液流。
张紫琼曰：
天人一气，本来同，
为有形骸，碍不通。
炼到形神，冥合处，
方知色相，即真空。
薛复命曰：
不知将谓气，得后自然真。
董汉醇曰：
金用矿消，形由炁炼。
炼形之法，总有六门。
一、玉液炼形，
二、金液炼形，
三、太阴炼形，
四、太阳炼形，
五、内观炼形。
若此者，总非：虚无大道，
终不能：与其：太虚同体。
惟此一诀，
乃曰：真空炼形。
虽曰：有作。其实：无为，
虽曰：炼形，其实：炼神，
即是：修外，而兼：修内。
依法：炼之百日，
则，七魄亡形，三尸绝迹，
此时六贼潜藏，十魔远遁。
依法：炼之千日，
则其：四大一身，
俨如：水晶塔子，
表里玲珑，内外洞彻，
心华灿然，灵光显现。
灵光，即是：慧光。
故曰：慧光生处觉花开。
慧觉花开，非炼形入微，
与道冥一者，不能有此。
生神经曰：
身神并一，则为真身；
身与神合，形随道通。
隐，则：形固于神，
显，则：神合于气。
所以，
蹈水火，而：无碍，
对日月，而：无影。
吾亡在己，出入无间。
或：留形住世。
或：脱质升仙。
黄帝：白日而飞肉尸。
彭祖：留形在世。
张天师：受命而居天职。
许施阳：拔宅而上升，。
王重阳：示疾而终。
东方朔：入仕而臣。
老子，为：柱史。
辛钘，为：大夫。
尹喜，为：关令。
伯姬，为：卿上。
唐典，隐：昆陵。
子休，治：漆园。
马丹，仕：晋，
海蟾，仕：燕，
正阳，弃：官，
纯阳，应：举。
神仙之：隐显去留，
岂世之凡夫，所能测度？
凭虚御风之，列子。
折芦过江之，达摩。
只有：淘质炼形之功，
方有：如此轻举之身。
此：形神俱妙之道，
其坐脱立亡者，不能知之，
故不免有：抛身入身之失。
独以：炼神为妙，
不知：炼形为要，
只成：清灵善化之鬼，
不能：与其高仙为比。
温养炼形，无分彼此。
虽在：两处发明，
只是：一个道理。
内外兼修，不相违背。
若能：千日功夫无间，
乃是：悬崖撒手之时。
自然：
言语道断，心思路绝。
能所两亡，色空俱泯，
无滞无碍，不染不着，
身似翔鸿，而不可笼，
心如莲华，而不着水。
火光净净，潇潇洒洒，
腾腾任运，任运腾腾。
做一个：无事无为，
自在逍遥之：散汉。
婴儿渐露其形，与人无异，
愈要含华隐曜，镇静心田，
此时若起欢忻，就着魔境。
陈泥丸云：
我昔功夫，行一年，
六脉已息，气归根。
有个婴儿，在丹田，
与我形貌，亦如然。
此时婴儿既长，穴不能居，
自然裂窍而出、贯顶而升。
谓之出离苦海，而起彼岸。
永明寿禅师云：
身在苦海中，赖此铁罗汉。
苦海既脱离，舍筏登彼岸。
观吾陈真人云：
此岸波涛，已脱离，
到彼方知，寿可跻。
一得归来，宜永得，
渡河筏子，上天梯。
苦海中业，水迷茫，
爱河间黑，流滉漾，
谁施那慈，悲慧光？
济沉沦无，边无量。
显慈航，现津梁，
悉脱众生诸业障，
心飏飏，意恍恍，
珍宝摄入如来藏。
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