风水中所说的“太极晕”是指什么?
太极晕
太极晕，亦名太极圈、晕圆，指缠绕穴心 的迷蒙水汽所形成的微茫隐湿的圆环，以其 朦耽如日、月之晕环，故名曰晕。
徐善继在《女子须知·穴法》中对太极 晕有如下定义:“于穴场回顾，见有圆晕在微 茫隐湿之间，是谓太极晕。《穴法·口诀》云：‘倘隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无 形。’ ”赵缘督《穴诀》中对太极晕则是这样定 义的:“远看则有，近看则无，侧看则露，正看 模糊。皆善状太极之微妙也。”空石长者在 《五星捉脉正变明图》中云:“穴场既定，先须 辨其太极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明， 则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经 开垦,遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆 如初生月样，是名天轮，更为难得。”
圆晕既为结穴之征兆，亦是穴心生气之 最后缠护，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵。 故有“扦穴下葬，不可锄破太极晕，否则大 凶”的说法。廖踽在《四象葬法》中说道:“穴 内圆晕，乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜 在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光销 铄，虫蚁人圹，水泉侵棺，子孙贫寒。”《泄天机·作法秘旨歌》中也有这样的说法:“若然 锄破太极圈，水蚁便侵棺。”《心得要旨》对此解释得尤为详细：“万 物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？ 故点穴重认此晕,人知藏之土内，而不知见 于土外亦有此晕。其晕常仿佛，不可为象, 有影无形，隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂，晕 内微凹，似水非水，是其见于微者，明唇暗靥 (靥，小窝也。），浅窝微突是其见于显者，乃 天地生人生物本然之根。是真葬口也。未 有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象，有全 晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者睨而视 之望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕 中。则生气纲媪而人物生焉。一或少差，失 之千里。”
什么是风水学中所说的“藏风”？
什么是风水学中所说的“藏风”
风水家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使之不受外风侵袭而耗散“生气”的地形为藏风之地。郭璞《葬书》云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水家认为，生气因水而聚，因风而散，因此判断一个地方风水好坏，看此处是否得水固然重要，但如果穴位不避风，生气就会随之散逸，得犹如不得。所以郭璞《葬书》云：“经曰‘气乘风则散，界水则止。’古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。”
风水学中的“背面”是指什么?
风水学中的“背面”是指什么
背面，即背和面，或称面背、向背，亦分 别而言龙背、龙面，指龙脉的正面和背面。
风水家认为，龙脉结穴只于正面，背面 则非，因而只有正面可安坟立宅。刘基在 《堪舆漫兴》中说道:“龙分背面有何征，面可 安坟背不成。”黄妙应之《博山篇·论穴》亦 有类似说法：“认穴法,何者真，何者假？山 水向，是为真,山水背。是为假。”但龙脉飘逸逶迤，或为东西，或为南北， 其面背实难人眼即分，风水家以水势山形多 方察之:盖龙脉行止，面必向前，水随而同 势,而从山亦回顾环绕之。《玉髓经》所谓 “山环水聚是龙面”者是也。故以朝水悠缓， 萦绕环抱者为面，其背者，则水割石岩。又 山随水转，众水朝聚之面，山势亦随趋缓，故 以平坦宽阔者为面，以陡峭峻急者为背。杨 筠松在《撼龙经》中说道“若是面时宽且平，若是背时多陡岩，面时平坦中立穴,局内必 定朝水缓。”徐善继在《地理人子须知·龙 法》说道:“肥饱拱突，峻急粗陋无枝脚而曲 瘦凌夷者为背，必无结作。”又有林木茂盛， 山形明秀者，为生气聚会之征，故亦以丰润 秀丽者为面，而顽恶枯焦阴暗者为背。风水家之论向背者尚多，总之形好势 佳，四应有情向穴者为可扞之地。缪希雍在 《葬经翼·难解二十四问》中说道:“山以得 水为面，故不得水者背也；以秀为面,顽者背 也;润为面，枯者背也;明为面，暗者背也;势 来者为面，势去者背也;平缓为面，颓徒者背 也;得局为面，失局者背也。”分别背面，是点 穴之关键，面背一错，则穴之真伪、大小、吉 凶全为颠倒。《撼龙经》也说:“君如识得背 面时，枝干寻龙无可疑……枝干之龙识背 面，位极人臣世袭官。”
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