关于成都建城及其规模与制式，晋《华阳国志》载：“赧王四年，惠王二十七年，仪与若城成都，周回十二里，高七丈。成都县本治赤里街，若徙置少城内，营广府舍，置盐、铁、市官并长丞，修整里阓，市张列肆，与咸阳同制。” 这大概是有关成都建城历史最早最详的文字记载。然而金沙古蜀王国都邑的发现，将“成都”建城的历史推前了约一千年。金沙古蜀王国都邑，地理位置就在成都城西的“两河流域”内。今天，就来讲讲“两河流域”的故事。
发源于四川西北部高原的岷江，为成都平原之最重要的水资源，古蜀先民聚居与活动，主要集中在岷江上中游流域。都江堰水利工程，将奔腾而下的岷江分导为内江与外江，即走马河与金马河。清《水道提纲》载：岷江一支“经郫县南、温江县北至犀浦南而东，经府城西而东南者，即内江，俗曰走马河也。” 清水河与磨底河的上源，即走马河。清乾隆《郫县志书》载：“走马河，县西二十五里，自灌县太平堰流入县界，西分一支为徐堰河，又分一支为油子河，又西分一支为沱水，又西南为两河口，分两支，右为清水河，左为磨底河，南至成都县界合流入锦水。” 走马河，也称双清河，《清史稿·地理志》：“双清河即走马河，亦自崇宁入，东流入华阳，为锦江。” 锦江，亦称锦水，此水濯锦鲜明，故名。锦江水流府城之南，故又有“南河”之名。上自郫县两河口分流，下至成都南河口合流，清水河与磨底河两河所围区域，即本文所称之“两河流域”。
▲ 两河流域示意图
清水河，因江水清澈得名，两千多年来，保持着变化不大的流向。磨底河，关于其名来历有着多种猜想，或因早期河面上设有水磨坊得名。磨底河历经多次改造，特别是近代修渠垒堰与城市建设的影响，磨底河上游已经远非旧貌。今之磨底河，一般指的是以郫都区与金牛区交界处的两河口为起点，清水河左分、东南向流入成都主城区西南部的支流。磨底河，水量相对较小，一些地方水浅见底，故也被讹称为“摸底河”。清水河与磨底河两河所围之“两河流域”，西北至东南两端长约10公里，东北至西南最宽处约4公里。上世纪中后期，“两河流域”在行政区划上大部分为苏坡乡与金牛乡辖地。
▲ 清水河中游一段
▲ 清水河下游一段
▲ 磨底河上口
▲ 磨底河上游一段
▲ 清水河与磨底河合流处
▲ 南河（锦江）上口
三千年前，岷江及其支流各系，尚处在原始状态，流经并浸润着广袤的平原地带。平波缓进，林丰草茂的成都平原，自然成为古蜀先民落居的上选之地。古蜀先民在今“两河流域”中部建城定都，这片区域遂成为古蜀部族的宗教、政治与文化中心。古蜀王国都邑遗址因地处苏坡乡金沙村而被命名为“金沙遗址”，其面积阔达数平方公里。金沙遗址的发掘中，出土了大量珍贵文物，包括金器、玉器、铜器、石器、陶器、象牙等，其中还包含着有特定用途的礼器，可以推测出这些遗物应是当时贵族和蜀地最高统治者所有。遗址中有大型的建筑基址和一般居住址，以及祭祀区址。遗址中还发现了近千个约当于商代晚期与西周早期的墓葬，当时城中人居之密集，由此可见一斑。遗址规模及出土物可以证明，早在三千年前，独立的都邑与中心城市已经出现在今“两河流域”，成为古蜀人的聚居地与根据地。因此可以说，“两河流域”才是真正的“老成都”。
▲ 古蜀王国都邑位置示意图
▲ 金沙遗址
▲ 金沙遗址中出土的金面具
▲ 金沙遗址中出土的陶器
金沙遗址发掘中，还发现了四千多年前的古河道，这表明在相当长的时间里，岷江曾多次改道，由此也可看到古蜀先民保持着逐水而居的习性。战国时期，“两河流域”依然为古蜀人主要的聚居与生活之地。石人村与西窑村先后发现了战国早期与晚期的土坑墓，出土物包括铜器、陶器、漆器等。其中铜器有兵器、食具、工具、杂具等。战国后期，都江堰水利工程的建成，加之水渠与堤堰的广泛修筑，分导后的岷江得以更有效的利用，水田耕作开始成为流域内的主要农事，泽地文明凸显。至两汉时期，“两河流域”内形成了高度发达的农业形态与社会形态。
▲ 磨底河金沙遗址一段
▲ 金沙遗址博物馆园景
▲ 金沙遗址博物馆园景
苏坡乡区域内曾先后在汉墓中发现了陶制水田和陶制水塘，模型中有水渠与过水洞，这说明当时农人已经能够采用疏导引流的方式利用水资源，养田育地中，“水旱由人”成为现实。先进的农具制造与使用，也是促进农业发展的重要方面。西窑村东汉早中期墓葬中曾出土铁锸一件，铁锸即铁制掘土工具，其硬度与耐磨性高于木锸与铜锸。铁锸的发现，表明汉代时“两河流域”中的住民已经在使用铁制品，具有较高的农业生产水平。2001年，金沙遗址旁发掘出保存较为完整、长达40余米、宽近8米的西汉时期的廊桥，出土物包括河床两端的石台、桥桩、桥面、桥梁与廊房等。廊桥，也称“风雨桥”，即带有廊房可遮阳避雨的桥。该桥的建造，离不开高超的建桥技术，同时也表明该区域当时已经具备的较高的道路通达能力。
汉代，蜀中各地所产的丝绸、蜀锦、漆器、瓷器等，以成都为起点，通过西南通道销往印度与东南亚、西亚，以及欧洲各国。成都西出，“两河流域”是必经之路。商贸集散，也在很大的程度上促进了这一带的繁荣。前面谈到的高规格的风雨廊桥，很有可能就是汉代时成都西出交通要道上的标志性建筑。西窑村先后发掘的东汉、蜀汉时期的墓葬多达20余座，出土了大量陶俑与其他类型的陶制品，如陶仓、陶罐等。这些陶制品揭示出西窑一带烧窑制陶的悠久历史。“两河流域”沉积土层厚，颗粒均匀细软、黏度高，适于制陶与烧制砖瓦。本地所产陶器、砖瓦等窑制品，满足域内需要外，还销往周边各地。旧时的“两河流域”，成为连接府城与外西各县乡，以及远地的重要地带。
▲ 清水河西窑一段旧照
“两河流域“，不仅繁华殷富，而且风景秀丽。唐代，西郊成为达官显宦与文人墨客常去游赏之处，浣花溪一带，风景绝佳，更是游者必选，寻梅花，问海棠，朝观夕览。浣花溪，为清水河下游的小支流，纤秀长曲，中有深潭，名百花潭。宋《方舆胜览》载：“浣花溪，在城西五里，一名百花潭。” 明《益部谈资》载：“浣花溪中，一洲横出，下即百花潭也，旧有洲上亭一，跨水桥亭一。” 关于浣花溪之景象，明代文学界钟惺《浣花溪记》中有这样的描写——“出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环，如玦，如带，如规，如钩，色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也。” 旧时游赏浣花溪的记载颇多，明《蜀中广记》载：“乾德五年，四月十九日，王衍出游浣花溪，龙舟彩舫十里绵亘，自百花潭至于万里桥，游人士女，珠翠夹岸。” 清《续唐书》载：“秋八月游浣花溪，是时蜀中百姓饶富，都人士女，倾城游玩，珠翠绮罗，名花异卉，馥郁森列，……上下十里，望若神仙。”
▲ 清水河下游浣花溪分流口
▲『古百花潭』碑刻
说到西郊的名胜，杜公祠即少陵草堂最为著名。《蜀中广记·名胜记》载：“西门之胜，张仪楼、石笋街、笮桥、琴台、浣花溪、青羊宫、净众寺，少陵草堂其最著者。” 明正德年间蜀成王朱让栩撰写的《长春竞辰稿》中，将“浣花烟雨”与“草堂晚眺”列入“成都十景”之中。成都十景，“两河流域”即占有二。
▲ 明嘉靖《长春竞辰稿》内页
唐代大诗人杜甫，乾元年间来到成都，先后在浣花溪畔居留几年时间。唐代诗人张籍《送客游蜀》诗：“杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。” 宋代诗人黄庭坚《浣花溪图引》中写道：“邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲。浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。” 明《弘简录》载：杜甫任“东西川参谋检校工部员外郎，于成都浣花溪，种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏。” 为纪念杜甫，宋代时在浣花溪内修建了杜公祠，亦名“杜甫草堂”。2001年，杜甫草堂内部施工中发现了唐代人居遗址与唐代石碑，石碑刻记《益州正觉寺故大德行感禅师塔铭并序》。该遗址与石碑的发现，证实了与杜甫同时期此处曾建有正觉寺，香火鼎盛。明正统年间，对杜甫草堂进行了重建。杜甫草堂旁，古时还建有梵安寺，人称“草堂寺”。宋《方舆胜览》载：“梵安寺，在成都县南，与杜甫草堂相接，每岁四月中浣前一日，太守宴集于此，吕大防建草堂绘少陵像，张焘尽取少陵诗，勒石刻置焉。”
▲ 清道光·陆文傑绘《杜甫像》
▲ 清乾隆五十八年《少陵草堂图》
▲ 杜甫草堂内唐代遗址
▲ 杜甫草堂内出土的唐代碑刻
▲ 杜甫草堂内的碑亭
唐代著名女诗人薛涛，也与浣花溪有不解之缘。薛涛，文才出众，时称“女校书”，曾在万里桥边的百花潭居住。唐代诗人王建《寄蜀中薛涛校书》中有：“万里桥边女校书，枇杷树里闭门居。” 源清流洁，浣花溪自然也是碧水一泓。唐时浣花溪处多设纸坊，其纸光滑，誉称“玉版”，所造彩笺更是名闻遐迩。才望高雅的薛涛，与友人赋诗酬和中，喜欢使用裁幅较小的彩笺。因诗人薛涛常常定制与使用小幅彩笺，后来将这类彩笺统称为“薛涛笺”，又名“浣花笺”。宋《太平寰宇记》载：“薛涛十色笺，短而狭，只容八行。” 元《疏经补遗·纸记》：纸“染以彩色谓之笺纸，裁幅之小者，号薛涛笺。” 明《蜀中广记》：“涛，侨止百花潭，躬撰深红小彩笺，裁书供吟，献酬贤杰，时谓之薛涛笺。”
▲ 杜甫草堂内的万佛楼
▲ 杜甫草堂内景
▲ 杜甫草堂内景
浣花溪，大美，宋代诗人京镗赞美云：“绣天锦地，浣花溪风物，尤为奇绝。” 宋代，城西浣花溪一带不仅游客流连，更是骚人墨客诗酒征逐之处。画意诗情，清词妙句，众多才子留下赞美之辞。例如，“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。（陆游）” “浣花溪上春风后，节物正宜行乐时。（田况）” “晴野事春游。老去寻诗苦未休。一似浣花溪上路，清幽。（张炎）” “栖迟九月锦水行，独过草堂西出城。村树苒苒秋照白，水花漪漪江水明。（马俌）” “万里扬鞭到益州，旌旗小队锦江头。红船载酒环歌女，摇荡百花潭水秋。（汪元量）”
▲ 浣花溪景
▲ 浣花溪景
▲ 浣花溪景
“此景天成尤胜画，少城一曲浣花溪。” 元明清各朝，浣花溪一带，依然是达官要人顾景兴怀、修身养性之地。元至正年间，相邻杜公祠修建了一座私家书院——草堂书院，藏书万卷，规格甚高。明清时期，延续使用，后改名为“少陵书院”，时与锦江书院、墨池书院、芙蓉书院齐名，驰声走誉。明代官员、文学家杨慎也曾多次来此游赏。《明史》载：杨慎“与给事熊浃、御史简霄游浣花溪，载酒赋诗。” 浣花溪内曾建有多个私家别墅，如“思樾堂”、“复思轩”等。清代名将岳钟琪，就曾在百花潭旁结庐居住，尽享这里的桃蹊柳陌、香花清流。
唐宋两代，“两河流域”一直是人居密集之处。域内多处先后发现唐宋时期墓葬，其中西窑村一处就发现保存完好的唐宋时期砖墓十余座，出土了瓷器、釉陶、铜镜、钱币等文物。上世纪八十年代末期，笔者曾多次在居家附近的乡野田坝里，亲临现场观看和考察一些发掘后的宋代砖墓。
▲ 光华村旧照
▲ 光华村旧照
明清时期，水丰土沃、近靠府城的“两河流域”当然还是人居上选之地。明末清初，大量移民入川，先后选择在“两河流域”落居从业。五方杂处，今之区域内的老住户，多为这些移民后裔。保留下来的大量地名，即为清时聚族而居形成的林盘名或聚落名。如王家祠、谢家院子、周家大院子、叶家老房子、査家湾、张家墩、蒋家山墩、汪家堰、黄家碾，等等。一些地名中，有着明显的地理特征，如石人坝、牛市坝、十八丘等。此外，还有铁门坎、双槐树、板板桥、氹氹田、鸹子林、糍粑店等指向明确的地名。这些古旧地名，成为“两河流域”人文历史中的重要内容。
▲ 两河流域全图
“两河流域”的水利建设，在清代得到了进一步的加强。清初及以后，在已有水利工程的基础上，域内民众先后维修和建筑了大量堰堤，开挖了更多的沟渠，水能利用更加方便，农业生产水平也提升到了新的高度。域内大小河道上众多的“堰”名，以及“碾”名，记录了这段历史。
▲ 清水河上游支渠
▲ 清水河上游洪水（2012年）
明清时期，清水河与磨底河，以及域内小溪支河之上还先后修建起多座桥梁，如清溪桥、镇江桥、七家桥、苏坡桥、王家桥、天成桥、接仙桥、淳风桥、岳家桥、建昌桥、雁桥、送仙桥等，其中清溪桥、苏坡桥等桥，为带有廊房的桥。每一座桥都有一个故事。苏坡桥，就传说因宋代大文豪苏东坡“尝游其地”而得名。
“两河流域”内曾修建有大量的宫观寺庙，除了前面提到的正觉寺、草堂寺等外，还有大小文公庙、东岳庙、开化寺、天成寺、四甲殿、玉枢楼，等等。移民的到来，还先后修建了多个同乡会馆，例如南华宫，就是广东籍移民修建的同乡会馆。这些宫观寺庙，加之邻近的青羊宫、二仙庵等，反映了流域内旧时的多神信仰与朴素地道的民风民俗。
▲ 磨底河上游一段
▲ 清水河边的田地
▲ 清水河边的田地
历史悠久，文化积淀厚重，“两河流域”自然是故事多多。上面所述，只是零星碎片而已。然而透过这些零星碎片，我们似乎已经可以将远古以来成都的历史大致拼接起来。探源溯流，觅迹寻踪，相信还会有更多的发现与认识。
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