图片｜网络 文章｜葛葛 录音｜123A
编辑丨沙拉 整理丨静听 / 在焉
葛葛谈法执如何破法执 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 12:50
01
法执是什么？法执就是看不懂内涵。有这样一个视频，有一个人在结账的时候说：「你把这个账算在我的头上。」服务员没有看到背后的内涵是这人来请客的意思。
他只是停留在字面上的理解，真的就把账的数目用笔画在那人的头上。这个视频是搞笑的，但这就是我们说的法执。
法执就是只看文字，不懂文字指向的背后那个意境。
如果修行没有突破法执，他在这上面需要跨越很久，一直到能穿越了文字相。
文字相也是形式，文字背后指向的都是一个内涵，就是你要感受到说话的背后那个大概的意境，不能执着在文字本身。
因为文字是二元的产物，要是执着在文字相本身，很快我们又会被绕进头脑里面兜不出来。
文字是一个工具，工具永远带给我们的是一种抽象的意境。
假如你借由一段文字，感受到的还是一个具体的东西，那么这就是法执。
法执就是你没有经由一段文字回到抽象层面，而是又去到另一个幻相，另一个具体的事物上面。
我们经常说「我不是一具身体」，如果法执我们又会套到身体这个层面，想办法去修幻相二元的这个「身体的相」。
「我不是一具身体」真正意指的是一种抽象的层面，意思就是真实的你并不仅仅只是局限为你认识的你是这个角色而已。
法执，其实我们要搞懂里面的原理，不懂原理，会把一句话导向的是另一个幻相的层面。
我们要怎么突破法执？我们就是要明白这话指的是一种意境，意境永远是抽象的。
但是我们如果还是绕在头脑层面，又把它理解为另外一个具体的幻相。
附上《把账算我头上》视频
02
我借由这个法执，再来讲平时是怎么兜在头脑里面出不来的。
这个世界是无中生有来的，它不是真的无，而我们所认为的那个无形无相的「无」
「无」才是真正的「有」
我们现在看到有形有相是真正的虚无，它看起来有，其实它无；看起来无，「无」才是真正的「有」，它里面是真空妙有。
因为这个世界是从无形无相中来的，「分裂一念」产生于空性中，空性是实有。
我们所有现在能感受到的一切，你所有的滋味也好，都是源自于这个无形无相的层面。
假如我们这个有形有相的世界的本源是来自于抽象的、无形无相的层面。
那么，我们解决问题肯定是要回到无形无相的、抽象的那个层面而不是在有形有相层面解决。
这也解释了为什么我们的问题永远得不到解决，为什么我们过往不管是疗愈亲密关系，还是说要发财致富、还是用各种的方法疗愈金钱的匮乏，包括修行，我们都走不出来。
我们走不出来的一个原因就是
我们没有意识到
这个世界的这个问题
是一个假设
它看起来是实有，看起来好像是有形有相的，但是其实是虚无的。
虚无本身没有问题，问题是建立在你维持了一个你认为「你有问题」的假象。
它是靠你对幻相的投资，你的各种念头，一个念头与一个念头的这种关联起来制造了一个假相，问题的假相，其实这个问题是不存在的。
所以解决任何问题的方向不是在有形有相的层面解决。
我想很多人走到了这个层次，之所以之前有那么多的问题他处理不了，他没有真正的解决，不管怎么修都有烦恼的一个原因。
其实就是因为他总是在有形有相的层面修。
比如修金钱关系，他就恨不得围绕在这个有形有相的金钱关系具体地修，越具体地修越解决不了问题。
因为有形有相都是虚无，你问题的本源是来自于抽象的，你误以为你分裂了，而这误以为分裂的这一念是抽象的。
它是抽象的，是没有着力点的，不需要有任何幻相的一个着力点，不是作用在任何一个物质层面，它是绝对指向抽象的意识层面。
那么我们说的真空妙有，「妙有」也是超越头脑想象的。
任何你头脑能够想象出的任何的有形有相，包括念头的相、包括感受的相，包括眼耳鼻舌身意，闻到、听到、觉受到的所有的相，都是有着力点，都是相。
03
你的修行，如果是把你的感受交托给另外一个念头，还是说你要解决一个问题，交托给另外一个具体的形式。
比如你要解决金钱的问题
你又交托给另外的一个具体的想法
或者是另外一个具体的信念
或者是另外的一个具体的层面
你会发现问题解决不完。
那么这也解释了，为什么这个世界天天都在解决，可是你的问题却解决不完，但是又会给人一种感觉就是：「哎呀，我就差这个问题要解决了。这个问题解决了，我就能幸福了。」
所有人还在试图执着要解决问题的这个点，就是因为这个世界会给人一种幻相。
一方面会有层出不穷的有问题；另一方面，你每次想要解决的问题都是你头脑会告诉你，你只要把那个问题解决了你就能幸福。
你相信了这一点，所以就会变成，你从小到大不停地在解决问题。
小时候解决小时候童年的问题，解决功课的问题，解决各种人际关系的问题。
长大了解决金钱匮乏的问题，解决情感的问题，解决有形有相的各种层面的问题。
每一次解决问题，你可能也走过了各种吸引力法则，各种情感关系的疗愈，各种各样那些问题解决方式，你都用过了。
可是为什么你还是有问题？
因为你没有找到真正解决问题的着力点。解决问题不需要着力点，你只要回到抽象层面就可以了。
因为抽象是你的本源，你更接近本源，不说是你的本源，而是它更接近本源。
你的问题只要作用在有形有相的层面来讲，它离你的本源是更遥远的，它没有触碰到核心。
这就是为什么我说解决问题不是在相上解决。
你在相上面去释放情绪也好，
还是相上面去布施金钱，
还是相上面做一个人际关系的疗愈也好，
还是做风水的这种改变，
找一个大师帮你灌顶。
所有的这些解决不了你的问题，因为你的问题不出在这个层面。
娑婆世界是由无形无相中来，你要解决娑婆世界的问题，不是在娑婆世界里面绕。
而是直接回到无形无相的那个层面，回到抽象的意识层面。
04
法执怎么破？你知道了这个世界的原理，它是怎么来的，你知道分裂一念只是虚妄的一念，就是来自于抽象虚妄的那一念。
那么虚妄的这一念意味着说
你现在所经历到的所有的这一切，你认为的这个问题，并没有真正存在。
所以解决问题的方向绝对不是在虚妄里面打转，或者处理虚妄，抵制虚妄，抗拒虚妄，这些都是方向错误。
因为你处理虚妄，抵制虚妄，抗拒虚妄的这种解决方法，正是维持着虚妄的一个关键所在，才导致虚妄一直存在。
解决虚妄的方式
就是直接看真相
什么是看真相？这就是你直接去看到。假如你交托，交托正确的方向是把它放下不管了，因为你放下不管，不需要任何的着力点。
这是比较抽象的，越抽象越能解决问题。
我们很多人为什么交托不出去，因为他习惯了抓取，必须要
抓取一个念头，
抓取一个感受，
抓取一件事情，
抓取一段关系。
他觉得这样才能解决，这是我们过往的小我思想体系导致的。
但关键是你想一下过往，不就是一直用具体来解决具体，用有形来解决有形吗？
但是没有解决你的问题呀，因为你的这个问题的点不出在有形的层面。
你不管是用交托也好，还是用允许也好，还是无上正等正觉，还是宽恕也好。
你记得最后的那个着力点就是不需要任何着力点，就是回到最抽象的意识层面。
这就是你有一个意识
你明白了你没有问题
当我给出：「我发现我没有问题」的这个想法，愿意把这些放下的时候，它是回到一个抽象点，一个绝对抽象点。
它已经不需要借靠任何感受，靠任何念头作为一个支撑。它不需要支撑。
为什么最后你放手的那一瞬间，根本不需要任何的一个情绪感受，作为一个着力点？
因为你不是一个点。
你不需要一个点，你是整个的面，你是整体，你并不是一个念头，一个想法，一个感受，一件事情，一个关系，你是整体。
所有人都是你在演，
所有人都是你在演。
所以你的宽恕，你的交托，你的允许 ，一定要回到最抽象的那个层面。
抽象的那个层面越让你没有感觉，越让你觉得抽象的那个层面，才是对的方向。
像我们经常说：「就这样就可以了吗？这修行只需要一个完美平等的觉照就可以了吗？」
可是这个好像感觉没有抓取的地方了。
对！不需要抓取。
因为抓取解决不了问题，不抓取最抽象，最觉得没有着力点的那个点，才能解决你的问题，它靠近本源，它开始在接近本源了。
无形无相才能解决你的问题，有形有相不会解决你的问题。
有形有相是问题的来源，依附在有形有相上面会一直都有问题，这就是关于法执的一个点破。
所以，破法执很简单，就是你读一段文字也好，读一本书也好，听一段录音也好，你要记得：
它意指的那个方向是一种意境，
而不是一个具体的事物。
就像我们说宽恕，我们是借由一件具体的事物回到抽象的那个层面，看到罪不存在，永远是回到抽象的层面。
你看到一件具体事情的发生，是要回到抽象的层面，而不是再绕在具体的事物层面，因为你的问题不出在有形有相层面，有形有相是从无形无相中来。
解决有形有相的问题，要回到无形无相中去。
所以宽恕是什么，交托是什么，无上正等正觉是什么，没有作者感是什么，就是不在有形有相的层面绕。
你在这个世界生活的态度是带着一个绝对抽象的，一种平等完美的觉照生活就可以了。
这就是「神」在生活，「神」用你的这具身体在生活，「神」参与了你的生活。
没有神的时候，你就是念，你就是你的感受，你就是你的想法；有神存在，那想法，感受念头，只是你行驶在人间的工具。
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