我对葬书的理解（一）

葬者乘生气也。

生气既是太极晕生发之真龙之地。太极晕在上为地气凝结旋涡处，在地貌为圆晕、大可百里小可几米。

五气行乎地中，发而生乎万物。

五气即五行之气，观测地表山峦形态，草木砂水，来判断五行。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

父母骸骨与后代子孙血脉相连，若是长辈骸骨得真龙之气 必受福荫。

经曰：气感而应，鬼福及人。

父母子孙，本同一气，互相感召，前人魂魄安宁，自然会祝福帮助子孙后代。

木华于春，栗芽于室。

若得地脉龙气，一般三个月就会对后人有影响。

盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。

父之精，母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉。去世了精神消散，血肉也消溃了，只有骨独存。葬于吉地之中，以内乘生气，故能荫及后代。

丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。

丘垅为阴，冈阜为阳。山峦形态，决定了气的走势。

经曰：气乘风则散，界水则止。

地气行遇风就会散去，遇到水就会融合不动。所以风水的目的是令其聚之不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。

经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。

水流土外，谓之外气。气藏土中，谓之内气。外在的水要横而缓的通过，内在的气才会不动。所说的得水就是这个意思

何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。

高垅之地，落势雌雄，气势虽然明显，但也有散去和停留的。平原之地气虽零散，但也有凝聚不散的气脉。

故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。

气在涸燥的地方要深葬，气在平坦表面的要浅葬。

经曰：浅深得乘，风水自成。

计算气的升腾与含藏，即可知道葬的深浅。风水自然就是最理想的。