愚者拼命，智者改命

不信，不行，不成一事；

笃信，笃行，万法皆实。

我国明朝时有一本奇书——《了凡四训》

人称“东方第一励志宝典”

该书为文人袁了凡先生晚年所著

倾其毕生经历，

成就了这篇赫赫有名的劝善文

书中内容分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。其间奥秘，妙不可言。

袁了凡本名袁黄，字坤仪，青年时父亲病逝，为实现父亲让其从医的遗愿，弃学卖药，遇到了人称第一神算子的孔先生，孔先生为他算命：袁黄今后必入仕途，如继续读书，则来年就能中秀才。

这位孔先生见到袁黄母亲后，竟一一算中袁黄童年诸事。母亲便同意儿子去赶考，果真中了秀才，且随后多次考试都正中卜卦所预测，于是袁黄一家对孔先生非常信任。

当算袁黄的未来时，孔先生算出：袁黄53岁寿终，且无子嗣。种种被算中的过往，让袁黄完全相信了所谓的命数——命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，无需努力，自然就会有。

直到他与云谷禅师相遇。

禅师如此说：人若诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反之，如肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。

袁黄听后顿觉往日愚钝，遂拜禅师为师，把自己的号改为了凡，并获得了摆脱命数之法—《功过格》，每日反省自己的功与过，详记于其中。定日总结，以求将功抵过。

又是在一次科举考试前，孔先生算出：此会考中第三。

但是袁黄回到家中，立誓要先行三千善事，求登科第，按照禅师所言踏实、认真的去行，出乎意料地摘得头榜！

此后数次孔先生的卜算都失了灵，这下袁黄就更加相信：命数非数年、人言能定。

再后来他不仅顺利得子还考上进士，仕途发达，73岁安逝，比当初所求卦数多活了20年。

一生笃信，一生笃行，袁黄在回首往昔时感慨万千，他不愿后人再为卜卦所惑，便著成此书流传后世。

谁有能想到，在130年后，一名青年偶然间读了《了凡四训》，奋然振作，精勤砥砺，终成国之重器。这位青年就是曾国藩。

就这样，《了凡四训》直到今天影响了一代代的中国人。因此被誉为'中国三大善书'之一。

愚者拼命，智者改命

决定人生路途的关键因素，无关风水、无关星座、无关命数，而乃心也。

见事见人，见人见心，见心见则见一生。

纵观《了凡四训》全文，袁了凡为后人留下了从“改命”的四大要法：

一、自省，方能趋吉避凶

昔日之过，可渐泯然也？答案是否定的，人的每一个行为都会深藏在潜意识中无法抹去。唯有自省忏悔，不然，生命只会在过错的堆积下疲惫不堪。

袁了凡在《了凡四训》中言：

1、一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。

只要人还活着，纵使罪大恶极，也依旧可以忏悔改过。从前有人一生作恶，至死方才诚心悔悟，发了一念善心，就得善终。

这可称作“一念猛厉，足够洗涤百年恶行。”就像身处千年都黑暗的幽谷中，有一盏灯照亮，那千年的黑暗就消失的无影无踪了。所以说，过错无论何时何地，能改过就难能可贵。

但是世事无常，人的生命是脆弱的，到了生命最后一刻来不及，再要想改过，就无从悔改了，永远沉沦。

2、若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

如果不反省自己，只是一心苦求外在，那么也只能得到做事的方法，成功与否全凭命运，无论是内在还是外在都会失去，百无一利。

所谓富贵，是要从心而觅，则为自省。学会自省是改命的第一步。

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但几乎没有，古语有云：人非圣贤，孰能无过？还有一种，就是勇于认错悔改的人，此举说来轻如鸿毛，时刻操练则难于履水。

3、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

一定要时时知道错在哪里，每天都改正过失；如果有一天懈怠了，那就一天安于自满。一天没能改正错误，就一天毫无进步。

世间人才很多，之所以品德没有树立成，事业也没能发展，就是被'因循'两个字耽误了一生。

4、善改过者，未禁其事，先明其理。

犯错并不可怕，重要的是明白错在何处，以此警示自己。

陶渊明《归去来兮辞》中写道：'悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。'

人犯错就像行于迷途。知错不改，则迷失了自己；知错能改，迷途知返，则佳音可期。

'何谓从心而改？过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？'

——《了凡四训》

二、宽恕，是一种福祉

宽恕在很多人看来，是对别人的大度。然而真正的宽恕其实是一种双赢。宽恕别人，就是善待自己。

1、人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。

人有做的不周到的地方，在情理上是应以宽恕的。自以为是而纠结别人过失的人不成大事。世界上没有自以为是的成功人士，也没有专门怨恨别人的学说，凡遇此等情况无法释怀的，根本原因都是自己的德行仍需修习。

2、务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

一定要积累德行，一定要多行宽恕包容，一定要和睦爱人，一定要放过自己，昔日已成过去，万事以未来为重。这就是能让自己重获新生的真理。

水至清则无鱼，人至察则无徒。往往斤斤计较才是失败最大的催化剂。

三、感恩，能洗却万千怨念

人心中有多少恩，就有多少福；人心中有多少怨，就会有多少苦。

1、闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。

如果一听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧，自己将自己推进困境。

对于生气一词，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。

中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人指责别人的，因为在我们的文化里没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是先辈们留下的最好的礼物之一。

对这样的人来说，毁谤再恶毒，也能变成历练自己的砥石。他不但不会恼怒抱怨，反而会生出感恩，因为正是这种“恶事”使他如劲竹一般坚韧刚强。

2、惠不在大，赴人之急可也。

锦上添花易，雪中送炭难。帮助他人时，救人危急最好。

处事先做人，做人贵在心。不忘记每个帮助过自己的人，一颗感恩的心好似炉火，再冷的日子里也温暖热烈。

四、祈祷，是为改变自己

但凡得闲，祈祷最美好的心愿，无论顺境逆境，无论朝起晚息。

幸福，实出于内心。有智慧的人，晓得事出己行，不必多虑；而看不开的人，就常将命数无常挂在嘴边。

1、命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。

造恶的人自然会折福，修善的人自然会得福。先人的经验已经阐明的很清楚了，人若修善，祈祷不仅会得内心安稳，更会万事如意。

2、孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

孟子说：求而能得到，是因为所求的在我内心。道德仁义是内心的东西，可以力求；但功名富贵，是由命运决定的，我怎么能求得呢？

云谷禅师说：'孟子的话并没错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（‘不离自性，即是福田’——《六祖坛经·行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。祈祷，是一件内外兼修的功课。此时的求对于得是有帮助的。但如果不能返回自身省察内心，而一味地向外，即如孟子所说“求之有道，得之有命”，内外双失，寻对于得到就没有意义'。

世人只知穴在山，不知穴在心田间；

好山好穴世间有，不是其人寻不见。

我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；

待到富贵力可求，人事尽时天理变。

决定人生顺逆的主要因素，实为一个人的'心田'，即思想、品德、行为。每个人的生命都好似旅途，愿君常有明灯相伴，潇洒大步前行。