论人与山水的辩证关系

在人类未产生之前的远古时代。那时，未有天，也没有地，宇宙中只有包涵水火两种因素的一团气，即是经所云：“混沌初开水火先”。水火两气真阴、真阳，并且升降往复自由，虚无之表随天体而上下游荡。并这两气摩荡不已，清虚者上浮而称为天，重浊者下隆沉下而称为地，所谓坎离的水火相交而成乾坤阴阳。

乾坤之气，日夜交媾，一关一盖，互为刚柔。刚者而为山，柔者而为川，山有石，这是地之骨，川有水，这是地（龙）之血，人秉水火的气以生存，人可以说是与山川同存。

所以说人之死后，骨血还于土。古代劳动人民经过不断总结，制定埋葬骨骸的民俗与方法，葬高山，则追求石为生气，葬平地，则追求水为生气。由于得生气者则吉，失生气者则凶。但是，高山处处有石，平地处处有水。

葬石，葬水大有不吉的，为什么呢？我们知水石而不知水石的用处（途）啊，由于石多，则显出其粗坎驳杂。水多，则脉乱纷驰，所以水石均存在不吉的地方。

故此，古今的地师只知道葬乘龙脉，而不知高山石龙则有脉可循？平洋一片，亦有脉可息？大多只认为以水的流动处称之为龙。所谓山群认为是山龙，水群认为是水龙了。

人能于水中求龙，不于地之实处求落脉低优夹行之段的“过峡”、“脉息”（夹行段中的束气之处）、“转关”（束气之后入首之处），“剥换”（人首之后再起星辰之处），这样，得到平洋之龙决了。并且，水既然以流动为用，理当导之使行，所以去水之地越去越清，越清则越美。时师不知所蓄水为得阴，从下流禁遏，尾官不通，血脉不贯，便成为了死龙。