师门独传，没齿难忘，葬经篇论：葬乘生气也，注“葬”即坟莹。“乘”即收纳得位，“生气”即地气生旺。如龙脉活动转变，水之屈曲环抱等。
大阴阳之气、噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
注；此言天地阴阳之气，明而感之者为风、云、雨、阴阳之气行于地中为地气，使人不见，生气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，骨骸得气、遗传受荫。
注：地中生气、生育万物，如草木之生，故有童山不葬之说，乃园地无生气，草木不生祖父辈之骨骸，因得地气之前，山川灵秀之存而不腐，其气荫福子孙后代。
盖生者，气之聚凝。结者，成骨死而独留，故葬者，反气纳骨以荫所生之道也。
注：此段言明，生人与坟地之关系也。地中生气，凝结之处，使骨骸永存，其气能荫佑生人也。
气盛而应，荫福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。
注：此为地人感应之说。后段举例说明，灵钟产于铜山，铜山崩塌，灵钟自鸣，春天来临，树木开花，于家中麦种，易自发芽。
气行平地中，其行也，因地之势，其聚也，因势而止，丘城之骨，冈阜之支，气支所随。
注：辨地气之行之，看龙脉之形势。山坡起伏，前行之势。地气也随之而行，龙脉形势静止之处，地气亦止。
气乘风则散，界水则止。
注：地中之生气，迂山势凹风之吹，则气散，地中之气，为迂水横过或弯曲环抱而止。
古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水。
注：风有散气之力，故穴位忌凹风吹来，水有界气之力，故地气必见水来环抱有情。此乃风水二字综合运用。
风水之法，得水为上，芷风次之。何以言之，气之盛，虽流行而余者犹有止，虽寒散而深者犹聚。外气横行，内气止生，盖以信也。
注：此段言风水入用之法，得水为上，因水有止气之力，芷风次之，因风有散气之咎，“外气”指形势之外水，“内气”指地气。
浅深得成，风水自成。土者气之母，有土则有气，气者水之风，有气则有水，故葬于涸澡者宜浅，葬于坦者宜深。因坦之地，地气下沉葬深，均以接故有土之地，才谈地气，水是气母，有水之处生气方存，但有石山奇地，成形之穴，斟酌可葬。
土行气行、物因川生。地势原脉，山势原骨、委宛东西，成为南北，宛委自复，回还重复，若距而侯也，若揽而有也，欲进而却，欲止而深，未积止散，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林，贵若干乘，富如万金，形止气蓄，化生万物，为上地也。
地贵平稳，土贵有支，支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。
注：此段言龙脉运行，贵在平稳，不斜不歪，又有支龙分脉，如母生子之意，否则为孤龙也。
观支之法，隐隐隆隆，微妙元通，吉在其中，地有吉气，土随而记，支有吉气，水随而此，势须行动，回复始始，若葬其中，永吉无凶。
注：此段言观支之法，“支”即龙脉穴之分脉，知分脉流行之处，即知穴位地气之大小，得龙脉之正穴，永吉无凶也。
夫重冈叠阜，群龙众支，当择其特，大则物特小，小则物特大，参形杂势，主客同情，所不葬也。
注：此段指明高山重冈之地之葬法，众山会聚，取之群雄之龙而用之。为特：如高山形杂不结穴，或争斗如战场，非龙气，故不葬。
夫垄欲峙于地上，支欲于地中，支垄之上，平如掌，故支葬其颠，垄葬其麓，卜支如首，卜垄如足，形势不经，气脱如逐，夫人之葬，盖也难免，支垄之辨，眩目惑心，垄言其老，支言其嫩，老忽变嫩，嫩忽变老，所以眩目惑心也。
注：此段言龙脉结体老嫩之辨，若穴星特峙，不可葬。为斯穴，形势不齐正，主气涣散不可葬也。
祸福之差，侯虏之间，山者，势险而有也，法葬其所会。葬者，原其所始，乘其行正，审其所废，择其所相，辅者，即缠护夹从，龙怕孤单，故以夹辅也。
注：漫山重岭，均有地穴乎?非也！故葬于众山交合之局中，此局是否众水穴会。偏枯旺相何处，立穴收入为佳，龙要有缠护夹送之山，以为官者有待从之意，否则变为孤龙，为官必小。
避其所害，浅之乘之，深以取之，开以通之，合以固之，乘金相水，冗土卯木，外芷八风，内秘五行。
注：避其所害，如凹风吹散，流水冲射去水真走，反弓射肋等宜避，乘金相水，见土地印木，指入首一二节之山势，金星生水星为吉，木星克土星为凶，主结穴之星恋也。此言消砂之功。
地德上载，阴阳中和，五土回备，是以君子夺神功改天命。
注：此段言葬的得其法，有改命转运之吉。
土地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。
注：龙脉活动仅水波，如马驰，乃生气之龙脉也，而其止住如尸之静，葬法于静止处。
若怀万宝而燕息，若具万够而洁斋，若囊之鼓，言气之吸也，若器之芷，言气聚而不散也，若龙若弯，或腾或盘。禽伏兽蹲，若万乘之尊也，天光发新，明堂开也。
注：此段主要讲结穴，成形之地，如飞禽如猛龙，如龟，如蛇等。
譬如万派，同归于海，星虽遍天，必拱此辰，例众水皆为穴用，诸山皆拱此龙，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不亲，十一不具。
注：此段言龙脉须得众山环拱，众水之收纳，龙虎砂抱穴有情，朝案山相迎，乃为上吉之地。
山之不可葬者有五：
气以生和，童山不可葬。
气因形束，断山不可葬。
气因土行，石山不可葬。
气以势止，过山不可葬。
气以龙会，独山不可葬。
注：此节论五不葬，童山指草木不长之山，断山指来龙到处所断之山，主无地气。“石山”指岩石之山。过山指来龙行过之山。独山指单独一山，无他山之拱并。
占山之法，还有脉尽不点穴，行龙背山不点穴之说。
总之，要势为上，形次之，势如万马，自天而下，其葬穴者，势如巨浪，重岭叠障，千乘之莽，势如降龙，水绕云从。爵禄三公，茂草乔木，开府建国，势如惊蛇，屈曲斜椅，灭国之家，势如戈矛，兵死刑囚，势如流水，生人皆鬼。
注：此段从龙脉气势，断地之大小吉凶。
形如燕窠，法葬其凹，形如覆釜，其葬可富，形植冠，永昌一世欢，形如投丝，百事昏乱，形如乱底，妒女淫妻，形如灰囊灰舍樊仓，形如覆舟，如病男囚，形如横几，子夭孙死，形如卧剑，诛夷逼橙，形如仰瓦，凶祸伏逃，牛卧马驰，鸾舞凤飞，龟蛇鱼鳖，以水别之，形类百动，葬皆非宜，四应前案，法同忌之。
注：此段言结穴山形，养法吉凶。
夫千尺为势，百尽为雄，势与形顺者合，势与雄遂者凶。势凶形忌，百福绵，势吉形凶祸不旋日，千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中，不蓄结穴，腐骨之芷也，盖意气为能敬生气，龙虎所能卫众，叠叠中阜左充右缺，前旷后折，生气激于飘风，腾漏之穴，双樟枝芷也，外气所以聚内气，过水所以止来龙，势来形止，前亲原倚，为吉芷也。
注：此段言形与势，合看辨吉凶，外气即水，内气即地中生气。
地有四势，气从八方，放葬以左青龙，右白虎，前为朱雀，后玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙婉蜒，白马驯服，其势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙距谓之嫉主，玄武不垂者叨尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺者度其迢巡。以支为龙虎者，来止迹平冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺形应，忌水喘激，谓之悲泣，朱雀源于生气，抵于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚射，以返不绝，其去无流，故言山来水回，贵寿丰财，山囚水流，虏王灭侯。
注：此段言四兽忌宜。
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