内家拳法

                                 敬、紧、径、劲、切。
　　黄百家著有《内家拳法》一书，何谓“内家拳法”？书中未表。.黄百家自我感叹：“夫箭之悔矣，先生之术所受者惟余。余既负先生之知，则此术以成广陵散矣。余宁忍哉！故特备著其委屑，庶几有好事者或可因是而得之也。”.幸有黄百家“特备著其委屑”，我也做回“好事者”，因“是”而得“知”了。.黄百家云：“拳亦由博而归约，由七十二跌二十五拿以正十八；由十八而十二；由十二而归之存心五字‘敬、紧、径、切’。故精于拳者，所记只有数字。”.黄氏此言点明，拳由博而归约至“敬、紧、径、劲、切”五字，“学内家拳术须知此五字，此虽非拳术，然学者离此五字则不为功。”此乃内家拳术大家陈晓东先生语。“故精于拳者所记只有数字”，通解此五字之精义便可通晓内家拳法了。今日注解其精义，以使习拳者明其宗旨以为用。

敬

语出《太极拳经》:“按法习拳，用力日久，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，祗守一敬。”《太极拳经》之言旨在说明：视传统拳术攻防之道为无上之学，故学传统拳术者首先必对传统拳术攻防之道恭而敬之，以表心地虔诚。敬者心静，才能细心体察传统拳术攻防之道建体、至用的微妙玄通之内涵；才能知道传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用，乃是体现天地自然法则的一门学问；才能知道修炼传统拳术攻防之道乃是躬身自厚，自学成“文兼武全将相身”的济世人才，脱凡俗入圣境的正道坦途。明此，才能舍己欲而能唯道是从。之所以“敬”，乃习拳者第一心守之法也，道理在此。由此而引发的敬师、敬友、敬同道，皆为尊敬传统拳势攻防之道为无上之学尔。只有敬之的所守、所为，才能体察传统拳术攻防之道的练用之精妙矣!前贤论拳时说：“每临上场打拳，平心静气，必恭必敬，能敬能静，自葆虚灵，以虚灵之心养刚中之气。但评得周身空灵，一缕中气随势扬”。由此可知“敬”之一字为心法要诀之精义了。

紧

紧迫也。拳论曰：“拳术较技，两人相敌，性命攸关；两人相斗，胜负立现；外观诸人、内观诸己；知彼知己，百战不殆；而以一中气御之，不失大中至正之道”。知此，习拳者能不有紧迫之感吗？习拳者能有敬重之心，而学拳练艺不能持久，虽初习拳时立志可嘉，但没有持之以恒。欲除此病在一“紧”字，有此紧迫之感，便能“心中不时常惊醒”，习拳者自然不会松懈了，必能对拳术攻防功夫、技术、技巧的掌握和运用精益求精！盖“敬”继之以“紧”则其敬也始终不渝，敬不渝则修炼传统拳术攻防之道的理、法、术、功集一身可成矣！自然达到内气、外形匹配如一的“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”的大成拳势均匀功夫得矣！
.此为“紧”字之关要处。故“紧”字亦学拳者一心法尔，所必知也。

径

路途，道路。前贤有修练拳术攻防之道“得门而入”论述，语曰：“活有外门，非外门，乃门外（汉）也”。此说修练拳术攻防之道有入门之修炼和非入门之修炼的区别。入门修炼者为拳学拳术功夫非入门而练者为俗学、旁门、门外汉的功夫。而修炼传统拳术攻防之道的人，从学何门、何派、何拳种，拜何人为师入门习艺并无本质不同，皆为初入门之径。
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初入门修炼传统拳术攻防之道的人，必须遵循内功修炼、外功修炼、内外功合一而修炼、太极推手的修炼、模拟实战修炼、实战应用的修炼之步骤，依次而行，按法而修，循序渐进，是谓之得门入径上道矣！
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传统拳术有下乘功夫的外形之柔弱无骨的修炼；上乘功夫的内劲之升降涨渺周身运行的修炼；中乘功夫的内劲、外形的匹配合一而用之修炼。此乃“法分三修”之说也。还要经过小成的形拳招熟，中成的气、意拳懂劲，大成的神拳神明，具备神化之功！此乃传统拳术攻防之道攻防成手功夫的“游历三境，成功一也”之说法。由此而论，习拳不知门径，不知道路，即不知“法分三修，游历三境，成功一也”之路经。虽然学拳，犹如未学尔。此“径”字为心法之一，其重要可知。
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就具体施招用手、施手用招，亦有门径之说法的，请看前贤的论述：.“拳之门在手臂，而手之门有三道，手腕一也，此外大门；肘心二也，此进（近）一层，乃外二门也；更进（近）一层，三门也。到此三门之地，已进内院，可以登堂入室也。堂者，胸膛也；室者，腹部也”。如不拜师入门学艺，难得师传此得门而入，登堂入室之施招用手、施手用招的拳法窍门内容的。因为拳以催人，逼近其身，方能将其跌出；不得入门之法，难得进入其门，难得逼近其身，何能跌得人出。论述至此乃知“径”字诀的精义了。

劲

修炼传统拳术攻防之道能作到拜明师、知门径，上路途，按法而练，循序渐进，尚需要性格上的“韧劲”。此“韧劲”就是针对拳术的修炼、建体、至用的方方面面，必须具有钻透研细的精心励志的精神，持之以恒的毅力，功夫方能进步的扎实、迅速。必然能明白：筋劲、骨力为何用；必然能脱拙换灵，以得内清虚而外脱换的景象；必然能得内劲功夫神以知来，智以藏往的妙用；必然会以内劲而御外形乃成攻防拳势之变化的应用。则不期然而然，不期至而至的有感而应、随感而发的功夫艺境成矣！必然能于较技时顺势而用，随势而变，因势而发，发无不中；随其变化而用招法，时时处处切合拳术攻防之道的清静“无为”法则之要妙
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习拳无二途，贵在得一内劲！孙禄堂先生云：“在天曰命，在物曰理，在人曰性，在拳曰内劲。”黄氏在《内家拳法》一书中的“五字诀”内的“劲”字诀的心法明矣！

切

传统拳术攻防之道的理、法、术、功，概括的说，就是一个“切”字。孙禄堂先生说：“拳术能体万物而不遗。”就含有这个意思。“切”字的本义又是指“时空统一”而言的，传统拳术中将时间以“机”命名，空间以“势”命名，“机势”就是拳势的时空统一的概念。故传统拳术中的术语“切闪、切打、切机、切势”等，都是之恰到好处而说的。
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时空的辩证法则是“时不因位而更，位可因时而变”。传统拳术中内劲从时而论；外形从空间位置立说。故而，拳势攻防变化以内劲为主，而御外形之用，或曰：“柔为刚用”；但从粘走相生，化打合一的攻防技法立论，又名“以柔用刚”，自然就顺理成章了。孙禄堂先生论内劲所得之艺境时说：“惟身体如同九重天，内外如一，玲珑剔透，无有杂气搀入其中，心一思念，纯是天理；身一动作，皆合天道，故能不勉而中，不思而得，从容中道，此圣人所以与太虚同体，与天地并立也。拳术之理，亦所以与圣道合而为一者也。”由此而知“切”字之精义，乃指传统拳术攻防之道的理、法、术、功之内容，无所不包容尔；又指个人之修为于较技时持清静“无为”的法则，即顺随法式，便可应他人万拳攻防之变化，此即名之曰：“切拳”。所谓“切其要者”，乃指得清静“无为”的静以制动的功夫艺境。然没有内劲功夫为基础，懂劲功夫为进阶，亦难达神拳神明之神化之功的道境，也就不能得“切拳”之艺境，也就不得“切”字之精旨妙谛了。这乃是“切”字诀的基本内容之涵义。
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以上阐释了“敬、紧、径、劲、切”五字要诀的精义，可知此五字要诀指明了一个完整的习拳过程。
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一个习拳者，如果没有对传统拳术攻防之道的恭敬之心态，是不可能学拳的；有了恭敬的学拳心态还不够，需要有紧迫感，唯恐学不到、练不好，才能持之以恒；虽能持之以恒，若不拜明师，不知修为路径，亦等于没有学；拜师入门得路径，自能获得内劲功夫，以内劲而御外形，尚巧不尚力，惟顺随为法，方可知道千拳万法为一势。一势者，顺随也。能顺随的得机得势，粘走相生，乃得传统内家拳术的“切”字诀之要义尔！知“切”之用，全矣！
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由上所论，“敬、劲、径”虽非拳术功夫内容，然无此三字，亦不能得“劲、切”的拳术功夫内容。
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盖传统拳术为我之国粹，苟学而不敬则遗漏滋多，万难窥其修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华等内容之奥妙。如轻得轻用，尤非所宜。修炼传统拳术攻防之道者可以此文之论，一一对照自己的所思所想、所行所为，若有不符合者，立改前非而唯道是从。习拳练艺遵此文之论而为之，路不偏移而自有捷径，习之不误功可谓之速成！此乃度命箴言。