立冬

我的书架上放着一本《道德经》。这本书大概只有五千字，可以用45分钟读完，也可以读上整整一辈子。

《道德经》的作者，传说是老子。老子大概生于公元前571年，有关他的史料非常少。他曾经在周王朝所在的首都洛阳担任王室图书馆馆长，因此读了很多的书，知识非常渊博。孔子把他比喻为龙，高深莫测，神秘而伟大。

传说他活了101岁。在他86岁的时候，他不满周王朝的衰败，也忧伤于人们不理解自然之德。为了寻求更彻底的孤独和彻底领悟自然，他骑着水牛向西，走向西藏的方向。在经历河南与陕西交界的狭窄通道—函谷关时，函谷关的长官尹喜对他崇拜至极，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜。当一系列劝说失败后，他让老子至少留下他信仰的记录给这个他即将遗弃的文明。老子答应了他的请求，在告退三日后，再次见面时带了一本五千言的小书，即是《道德经》。随后，他骑着大青牛向西，再未有任何后来的消息。

打开《道德经》，一切的表现和内涵都是围绕“道”来展开的。

地球为什么会有人类？地球为什么围绕太阳公转形成了一年四季？月球凭什么围绕地球公转？这些运行规律是谁制定的？太阳系和银河系为什么一定按照某种规律在运行？

“道”如此广阔无边而难以揣度，甚至根本无法想清楚这一切到底是怎么回事。但是“道”的确是万物的基础和生命的来源，最终万物也是归于它。

道是终极超越的，也是永恒的。正因为我们知“道”，所以我们会说：冬天来了，春天还会远吗；我们会说：没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来；我们会说：离离原上草，春风吹又生；我们会说：没有一片树叶因为它的美丽而不落下，没有一朵鲜花因为它的芳香而不凋零；我们又会说：没有一个生命不会老去，也将必然逝去。……

“道”是残酷的，但终究是仁慈的。它赋予万物以生命，我们称它是“万物之母”。《道德经》的第一篇即说：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

我们可以把“道”归纳为三重涵义或者三个层面。

第一， 是宇宙存在的深刻意义和内涵。为什么银河系在围绕黑洞运转，而太阳围绕银河运行一周要2.3亿年。太阳系的行星为什么要按照特定的规律来运转。最深刻的“道”，过于辽阔、伟大和深奥，超乎人类的理解。

第二， “道”终将以我们理解的方式呈现了出来。春生、夏长、秋收、冬藏，地球上的一切生命以此循环罔替。

第三， 人类的生命之“道”。人类如何看待生命，人类是遵从“道”还是违反“道”，我们如何应对和理解生命中出现的悲欢离合，如何来面对新生和死亡。是忧伤焦虑，还是从容“放下”。

第一个层面的“道”，是科学和宗教的终极交汇点。无论是佛陀、耶稣、大梵天，还是爱因斯坦、牛顿、霍金，都汇聚到了这个层面。

第二个层面的“道”，是道家所谓的“智慧”。即如何轻松愉悦的生活，主要表现在人和自然的关系。生命应该避免无谓的消耗、摩擦和冲突。《黄帝内经》记载的这些规律和方法，是如何让人们尽量的保持身心健康，避免无谓的消耗。而且特别强调，短时的愉悦很可能是长时间的痛苦，教导人们应正确的予以识别。中国的道家有很多的养生方法，呼吸、吐纳、断食，八段锦、五禽戏，很像印度的瑜伽修炼，即如何维护身心健康。

道家主张个人的生活方式与“道”一致，如同潮头的波浪，欣然享受其任意的流动，不做抵抗。

第三个层面的“道”。反应了“好”与“坏”，“善”与“恶”的一体性。好坏、善恶均是事物的两面，不存在对立。正如《塞翁失马》那样，每一次不幸的消息后面都有好消息，而每一次好消息后面紧接着坏消息。

甚至面对生死，“道”也认为是生命的自然互补平衡。正如庄子妻子去世时，他鼓盆而歌。朋友们感到惊诧，庄子却说：我的妻子刚去世时，我也感到悲痛绝望。但当我意识到，她出生以前并没有身体，我逐渐明白让她出生的变化最后也令她死亡。我所失去的只是她在天地间的床上睡去而已。大哭大叫的做法，违背了自然法则。

《道德经》多次提到了“水”。老子认为：水最能体现“道”的特点。水不显露突出自己，但却滋养了万物。水没有具体的形状，适应能力极强，它总能适应承载它的容器并寻找最低的地方。水性不好的游泳者对水又拍又打，而水性好的人只是静静的漂在水面。《道德经》的第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

无限的柔和，意味着无限的坚强。《道德经》的第七十八章说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

老子的思想时刻提醒我们：没有压力的行动，没有争辩的说服，没有炫耀的辩论，没有胁迫的达成结果……..。不考虑收获的播种，因为“播种”本身就是一种辛苦的乐趣。水通过“无为”的静止而达到清澈，最伟大的智慧是“无为而不为”。

如同阴阳本身彼此不可分割、相互包容和持续转化一样，道家和儒家代表的中国哲学的两极。孔子强调入世，老子强调出世；孔子通过伦理、纲常来确定人和人的关系，老子则主张超越关系；孔子强调礼仪，老子则推崇自然随性；孔子聚焦于人，老子则主张人的超越；孔子徘徊在社会之中，老子则漫游在人间之外。

生命之中的所有东西经常在这两极当中伸展，失去一极，生命将缺乏光彩。

正如同中国历史上李白、陶渊明、王维、苏东坡的诗句一样，所有脍炙人口的诗句都在人间和自然中转换、超越、升华。如苏东坡的：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“古往今来谁不老。多少。牛山何必更沾衣。”“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”如李白的：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“明月出天山，苍茫云海间。”王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”……

生命中，极少有人能修炼到完美的境界，也极少有人能免遭人生的痛苦，恐惧、担忧、愤怒、爱恋、憎恨是人生的常态。老子指出的“道”，时时刻刻在内心启迪着我们，令我们深受鼓舞。他给我们预备了心灵最后的一块“乐土”和“自留地”。在执着痛苦之时，能提醒我们勇敢的“放下”；在“执迷不悟”时，提醒我们退一步海阔天空；在欣喜时，提醒我们冷静；在人生低谷悲观时，给我们以解脱；在面对死亡时，给我们勇气以及祥和……

“道”的简洁、豁达和智慧引领千千万万的中国人走向内心和宁静。

老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”

是为冬。天空中回荡着一股内敛、超脱宁静的气流。

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