王阳明原名王云，后来改名王守仁，“阳明先生”是他的“号”。王阳明出生在一个显赫的家庭，他的家人按照现在的话来说都是网红大V。他爷爷王伦是有名的大教授，名声传遍天下，门生非富即贵。他爹王华是明成化十七年的状元，南京吏部尚书。在王家，如果你在社会上没点名声，都不好意思上桌吃饭。
王阳明从小就意气风发，年少轻狂的他，违背父亲让他考取功名入朝做官的想法，对军事非常感兴趣，经常和一群小孩玩沙盘打仗游戏，他自己“坐镇中军帐，指挥千军万马”。王阳明还从小励志做“圣人”，这更让他父亲为此哭笑不得。然而，他却始终在朝着这条道一路前进。也就是说，从很小的时候，王阳明就有了自己对“什么样的人才算是圣人”的定义。对军事和圣人的双重执着，也注定了他这一生文武双全。
然而，王阳明的科举之路并不顺利。他参加过好几次考试，22岁会试没中，25岁会试又没中。会试就是考举人，古人平均寿命都不长，到了这个年龄还没考中，那也就意味着这辈子也就在自己家乡混了。不然为什么范进中举后能高兴疯了呢？
25岁没中的那次，朋友们都劝他不要难过，然而王阳明却说：吾不以落第为耻，吾以落第而动心为耻。也就是说，落榜并不是耻辱，因为落榜而让心境起伏才是耻辱。虽然这个时候，王阳明尚未创立心学，但他已经意识到了“心外无物”的道理。何为“心外无物”呢？
我们一生中，总是会遇到各种各样的问题，各种各样的“坎”。小的时候，上学忘带作业本，老师说“没带就是没写”，罚站一天，中午被妈妈领回家臭骂一顿，那时候觉得世界昏暗，没有一丝亮光，甚至活着都没有意思了，有些小孩子真的为此从楼上一跃而下。幸好我小的时候胆子小，不敢迈出这一步，因为现在回首看来，这算是个什么屁事呀。
小时候，我们都觉得长大了烦恼就会少很多。如今，我们都是成年人了，没有人再会觉得成年人比小孩子烦恼更少。因为我们要应对工作劳累，应对经济压力，应对人际关系，应对父母老小。40多岁时，没车没房没钱没老婆，整个人生都是失败的。这像极了小时候没写完作业，担心被老师骂的状态。为此你烦恼，焦虑，夜不能寐。但你却也改变不了任何事情。用王阳明的话来说，你不应该以没车没房没钱没老婆为耻，你应该以因为没车没房没钱没老婆而“动心”为耻。你的“动心”解决不了任何问题，只会让你更加混乱，迷茫，麻木，戾气，进而负能量满身，愤世嫉俗，又自卑又自大。
其实，无论是小时候，还是成年了，我们感觉我们总是在处理问题，解决麻烦，其实我们处理的只是我们自己的心态，调节的只是我们自己的情绪。归根到底，一切与外在的客观事物都无关，只是源于我们自己的想法。这就是《有人》那首歌里唱的：有人家财万贯却还失声痛哭，有人身无分文却也活的舒服。
王阳明在28岁第三次参加会试时，终于得中。然后在刑部谋了个差事，说白了就是核查冤假错案。作为一心想做圣人的王阳明来说，自然对这个工作不满意。有一次，王阳明回浙江省亲途中经过江西上饶，拜访了当时的名儒娄谅。在向娄谅的请教中，娄谅告诉王阳明“圣人必可学而至”，还把朱熹理学的精髓传授给了王阳明，其中最为重要的一条就是“格物致知”。
从此王阳明开始信奉朱熹，在自学朱熹理学的时候，看到经典中朱熹说过“一草一木都蕴含着天道至理”。于是，王阳明一时兴起，开始对着庭院里的竹子进行“格”，也就是盯着看，看看是否能从中看出天理。
中国人把“梅、兰、竹、菊”称为四君子
中国人自古爱竹，把“梅、兰、竹、菊”称为四君子。苏轼就曾说过：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹因此有了“谦逊、坚忍、刚正”的品质。然而，王阳明无论怎么盯着竹子看，都无法从中看到这样的天理，直到头晕眼花，晕厥倒地，被人救起。
明武宗期间，太监刘瑾乱政。王阳明冒然向皇帝进谏弹劾刘瑾，结果自己被打了个屁股开花，还被发配到贵州龙场驿站。面对这个结果，后世有人说王阳明平静接受，内心坦然。我觉得并不一定，那个时候的王阳明，内心也是焦虑和迷茫的。否则他不会在发配路上绕道回家乡向父亲道别。在钱塘江畔，面对奔袭而来要他命的锦衣卫，拖鞋佯装跳江自尽，骗过锦衣卫，捡回一条命。这是王阳明人生的至暗时刻。
来到了龙场驿站，王阳明身心俱疲，为什么自己励志做圣人，而如今年近中年，经历了大起大落，却成了一事无成的囚徒，自己究竟做错了什么？
贵州龙场当时是一片深山老林，人烟稀少毒虫出没，周围即便有居民也是语言不通的少数民族。在这种情景下，王阳明却逐渐冷静了下来。他在一个山洞里给自己打造了一口石棺，每天躺在石棺里思考人生。王阳明已经经历了官场的毒打，人生的悲喜，生活的落差，生死的折磨，此刻的与世隔绝让他精神却无比放松。他放下了，也不得不放下了功名利禄，得失荣辱。终于，他迎来了历经世事后的顿悟，他悟出了与朱熹理学完全不同的道理。这场领悟，被后世称为“龙场悟道”。
据称王阳明“龙场悟道”的山洞
他悟出了什么？首先，他明白了为什么会格竹失败。虽然竹子象征着“谦逊、坚忍、刚正”，但不是竹子本身就带有“谦逊、坚忍、刚正”，而是因为自己的心是“谦逊、坚忍、刚正”的，才会把竹子本身的翠绿、挺拔、坚硬，看作是是“谦逊、坚忍、刚正”的象征。试想，如果没有人提前告诉你，竹子代表“谦逊、坚忍、刚正”，当你第一次看到竹子时，你会把它与“谦逊、坚忍、刚正”联系起来吗？如果你能联系起来，说明你自己本身就是“谦逊、坚忍、刚正”，这与竹子又有什么关系呢？
归根到底，一切真理是由你自己的心而发，而不是外界告诉你的，这就是所谓的“心外无物”。只不过，我们习惯了人云亦云，习惯了用预设的框架去理解事物，不知不觉间被困在了思想囚笼。我们因别人的称赞而沾沾自喜，因为别人的批评而恼羞成怒，因为炫耀而得意，因为嫉妒而焦虑。然而这些又有哪些来自我们的真心？我们购买的奢侈品，追逐的名利场，是我们真的需要的，还是仅仅为了炫耀？
甚至，作为人父人母，当人生得意时，我们会说“辛辛苦苦一生是为了儿女后代”，而当人生失意时却又会说“儿孙自有儿孙福”。那么你的奋斗，你的努力，究竟是为了你自己，还是为了儿孙？儿孙真的那么需要你吗？如果儿孙那么需要你，这真的是好事吗？
我们一切的焦虑烦恼，就是这样来源于外界，因他人的看法而影响了自己的内心。用法国存在主义哲学家萨特的话来说：他人即地狱。
王阳明彻底领悟了“心外无物”的道理，虽然当时依然是戴罪之身，却已经走上了“成圣”的道路。所谓圣人，并不是表面上的道骨仙风，也不是一定要下笔千言著书立传。真正的“圣人”，只是可以做到“不动心”的人。真正领悟到“心外无物”，并做到知行合一的人，就是圣人。由此，王阳明开创了一门新的学问，即“阳明心学”，其中的三大关键点就是“心即理、致良知、知行合一”。
所谓“心即理”，指的就是“心外无物”。也就是说，一切道理都并不存在于外界，而是本来就存在于你自己的心中。虽然你也需要看书学习，但并不是鹦鹉学舌，而是通过学习去激发你自己内心的共鸣。这就需要心中先要有理，才能被道理激发。学习的本质不是模仿，而是产生共鸣。
所谓“致良知”，是以“心即理”为前提的。因为道理本来就在心中，我们就应该按照自己心中的道理去行事。然而，很多时候，我们的心上被层层欲望蒙蔽。比如，此刻你说我就想赚钱，就想买LV的包包，你认为这就是你自己心中所想。但其实你只是因为欲望蒙蔽而丧失了自己的“第一念”。你的“第一念”其实是从容平静的生活，然而长期的欲望让自己忘记了自己真正想要的是什么，而把名利场当做了自己真正的需求。“致良知”就是要揭开欲望的遮蔽，把自己原本干净的心重新暴露出来，这是一件很难的事情，甚至大多数人终其一生都难以理解。
所谓“知行合一”，是阳明心学最大的特征。从“致良知”的角度，你可能会发现，这与佛家和道家的某些理念是很类似的。事实上，王阳明也鼓励弟子们通过静坐冥想的方式来挖掘潜藏在内心的良知，让自己回归真理。但如果就这样一直静坐冥想，那么即便回归了真理，又有什么用呢？人毕竟是生活在世俗中的，该做事情还是要做事情的。因此，王阳明主张，挖掘真理的同时，一定要去实践真理。实践的过程就是挖掘的过程，挖掘的过程就是实践的过程，二者没有先后顺序，也就是说，不是要先挖掘再实践，而是边挖掘边实践，想到了就去做。这是后来人对“知行合一”最容易产生误解的地方，所谓“知行合一”不是简单的“言行一致”，而是“知行同时发生”，强调的是时间的同时性，而不仅仅是动作的一致性。
通过“致良知”回归人的本性，这有一些道家的思想。通过静坐冥想来摒除心上的欲望，这是佛家的思想。通过“知行合一”来不断实践，把道理践行在工作生活中，这是儒家的思想。王阳明就这样通过心学，集合了儒释道三家，成为了中国历史上最后一名，也是最有影响力的圣人。
完成了“龙场悟道”，王阳明放下了焦虑和烦恼，轻装上阵。他在龙场开设讲堂，为当地的土著人授课，硬是让各个嗜杀恶斗的蛮族部落放下了武力。后来他被派往赣南剿匪，只用了一年多的时间，就端掉了几十个土匪老巢，解决了朝廷几十年没能解决的匪患。
再后来，王阳明又去评判宁王朱宸濠的叛乱，只用了四十多天就完成了平叛，让还在御驾亲征路上的明武宗好生尴尬。明武宗本来还想亲自抓获宁王，自封为“威武大将军”，没想到王阳明这么快就完成了任务。顽皮的明武宗要求释放宁王，等自己到了战场后，要“重新再抓一遍”，作为堂堂皇帝，硬是抢了王阳明的头功。王阳明对此毫无怨言。
晚年的王阳明肺病缠身，在病重时，又被派往湘西剿匪，再次解决了朝廷多年的顽疾。完成任务后，自知天不假年的王阳明要求回到家乡。遗憾的是，尚未到达家乡，王阳明就病逝于路上。弥留之际，留下遗言“此心光明 ，亦复何言”。
王阳明遗言
为什么王阳明总是能够看似从容且高效的完成别人完成不了的任务？其实王阳明并没有用什么我们惯常所认为的高超谋略。他只是从自己的心出发，回归人性本身，参透了欲望的本质，自然也就能理解为什么土匪会扰民，为什么宁王会叛乱，自然也就做到了“知己知彼”，也就能“百战不殆”。所谓智慧，并非华丽的技巧，巧妙的计谋，归根到底，智慧就是规规矩矩做事，做对的事，把事情做对而已。
余秋雨评价王阳明，说中国历史上能文能武的人有很多，但在两方面都臻于极致的却寥若晨星，唯王阳明文武两面登峰造极。王阳明的思想还漂洋过海，对整个东亚都产生了深远的影响。横扫大清北洋水师，战胜俄国海军的日本近代海军之神东乡平八郎，是王阳明的铁杆迷弟，终身挂着一块腰牌，上书“一生俯首拜阳明”。阳明心学对近代日本产生了重要影响，甚至可以说，没有阳明心学，日本能否发生明治维新都未可知也。
东乡平八郎“一生俯首拜阳明”
直至今天，阳明精神依然焕发着勃勃生机。当我们疲于行业内卷，当我们劳于日夜兼程，当我们叹于生不逢时，当我们唉于壮志难酬，阳明心学告诉我们，回归自己本性，深问自己的内心，这一生究竟想要的是什么。你现在所追求的，究竟是你想要的？还是你想让别人看到的？这帮助我们分清楚，什么才是我们的内心，而什么是伪装成内心的欲望。
当看清了这些，我们就可以逃离情绪绑架，走出一个个精神内耗的黑夜。当我们再次轻装上阵，在行动中不断跟随自己的内心，就算人生路漫漫，那些我们以为难以逾越的高山，也都会在不知不觉中翻过去，那些我们以为难以放下的，不堪回首的，彼此纠结的，也都将烟消云散。再回首，轻舟已过万重山。
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