琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。北宋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
宋朝历史从960年宋太祖赵匡胤黄袍加身、建立宋朝开始，一直到1279年赵昺跳海殉国为止。共计将近320年。
宋于1126年-1127年发生靖康之难，徽、钦二帝皆被金人掳去，宋室被迫南迁临安(今浙江杭州)，与入侵的金国以淮水、大散关为界，史称南宋，此前建都汴梁时期的宋称作北宋。1276年，都城临安陷落，南宋亡于蒙古可汗忽必烈建立的元帝国的征服。
北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨：'书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。' 尽管如此，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成'尚意'书风。苏轼的'我书意造本无法'，黄庭坚的'凡书画当观韵'，强调'韵胜'，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说：'诗不能尽，溢而为书，变而为画。'，'退笔如山未足珍，读书万卷始通神'，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。
北宋草书在前代草书发展的基础上，并没有简单的对唐代草书进行全面继承，也没有盲目地对魏晋草书盲目崇尚。北宋书家通过自己的努力，用草书这一书体展示出代表宋代书法的鲜明特征，草书也成为了这些书家书写性情的最好载体。北宋草书家大致分为两派，一派是偏重于对草书传统的继承，另一派是创新型书家。
法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、希白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。
下面我们一起北宋时期著名书法家蔡襄书法作品。
蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟。兴化军仙游县唐安乡连江里青泽亭境蔡坑（今福建省仙游县枫亭镇九社村蔡坑自然村）人。北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。
宋仁宗天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士等职，在朝为谏官时，以直言著称。后数度外出，历知泉州、福州、开封府事。宋英宗即位后正授三司使，再以端明殿学士出知杭州。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在福州时，去民间蛊害；在泉州时，与卢锡共同主持建造洛阳桥；在建州时，倡植福州至漳州七百里驿道松，主持制作北苑贡茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验；《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄的诗文清妙，书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠集》等传世。
书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。“宋四家”中，前三家分别指苏轼（东坡）、黄庭坚（涪翁）和米芾（襄阳漫士）。宋四家中，蔡襄年龄辈份，应在苏、黄、米之前。从书法风格上看，苏轼丰腴跌宕；黄庭坚纵横拗崛；米芾俊迈豪放，他们书风自成一格，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。
蔡襄传世墨迹有《陶生帖》《虹县帖》《扈从帖》《蒙惠帖》《暑热帖》《安道帖》《离都帖》《持书帖》《谢郎帖》《脚气帖》《大研帖》《澄心堂纸帖》《海隅帖》《自书诗卷》《思咏帖》《古香斋宝藏蔡帖·卷四》《万安桥记》碑刻、《告身帖跋》《御赐澄清堂》《山堂诗帖》《茶录》《谢赐御书诗表》《郊燔帖》《相州昼锦堂记》碑刻《忘归石》《国师岩》题刻等墨迹多种珍品。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《陶生帖》赏析
蔡襄《陶生帖》
北宋朝时期著名书法家蔡襄《虹县帖》赏析
蔡襄《虹县帖》行楷书 31.3 x 42.3cm 台北故宫博物院藏
北宋朝时期著名书法家蔡襄《扈从帖》赏析
蔡襄《扈从帖》纸本23.3X21.3厘米 北京故宫博物院。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《蒙惠帖》赏析
蔡襄《蒙惠帖》纸本 22.7cm X16.5cm 北京故宫博物院藏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《暑热帖》赏析
蔡襄《暑热帖》纵23厘米横29.2厘米 台北故宫博物院藏 。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《安道帖》赏析
蔡襄《安道帖》纵26.8厘米 横35.5厘米 台北故宫博物院藏。释文：襄再拜。自安道领桂管，日以因偱，不得时通记牍，愧咏无极。中间入书，颇知动静。近闻侬寇西南夷，有生致之请，固佳事耳。永叔、之翰已留都下，王仲仪亦将来矣。襄已请泉麾，旦夕当遂。智短虑昏，无益时事，且奉亲还乡，馀非所及也。春暄，饮食加爱，不一一。襄再拜，安道侍郎左右。谨空。二月廿四日。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《离都帖》赏析
蔡襄《离都帖》29.2cm X46.8cm 台北故宫博物院藏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《持书帖》赏析
蔡襄《持书帖》
北宋朝时期著名书法家蔡襄《谢郎帖》赏析
蔡襄《谢郎帖》26.5cm X29.1 cm 台北故宫博物院藏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《脚气帖》赏析
蔡襄《脚气帖》纸本行书 26.9cm X21.7cm 台北故宫博物院
北宋朝时期著名书法家蔡襄《大研帖》赏析
蔡襄书法作品欣赏《大研帖》（致彦猷尺牍）1064纸本25.6cmX25cm台北故宫博物院藏图片像素:1716*1841图片大小:0.525MB释文：襄启：大研盈尺，风韵异常，斋中之华，繇是而至。花盆亦佳品，感荷厚意。以珪易邦，若用商於六里则可。真则赵璧难舍...。释文： 襄启：大研盈尺，风韵异常，斋中之华，繇是而至。花盆亦佳品，感荷厚意。以珪易邦，若用商於六里则可。真则赵璧难舍，尚未决之，更须面议也。襄上，彦猷足下。廿一日，甲辰闰月。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《澄心堂纸帖》赏析
蔡襄行楷书法作品《澄心堂纸帖》尺牍，纸本，1063年作，24.7 x 27.1cm，台北故宫博物院藏。
这幅蔡襄书写的尺牍，又名《澄心堂帖》。宋代士大夫讲究生活品味，对于文房用具，尤其考究。蔡襄写此一信札，便是为了委托他人代为制作、或是搜寻纸中名品－“澄心堂”纸。“澄心堂”纸源自五代南唐，据说它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润”，在北宋就已经是相当珍贵、难求的名纸了。这幅书迹的纸质缜密光洁，很可能就是蔡襄用来作为“澄心堂”纸的样本。
精致的纸质，配上蔡襄秀致而庄重的墨迹，使得这幅“澄心堂”帖格外显得清丽动人。全文以行楷写成，结体端正略扁，字距行间宽紧合适，一笔一画都甚富体态，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063）年款，蔡襄时年五十二岁，正是他晚年崇尚端重书风的代表之作。
释文：澄心堂纸一幅，阔狭、厚薄、坚实皆类此，乃佳。工者不愿为，又恐不能为之。试与厚直，莫得之？见其楮细，似可作也。便人只求百幅。癸卯重阳日，襄书。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《海隅帖》赏析
北宋 蔡襄 《海隅帖》书法作品欣赏 这件作品是地道的颜体风格，书写一丝不苟，丝毫不懈怠，自他之后无人能够学颜体学的这么好的。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《自书诗卷》赏析
北宋 蔡襄 《自书诗卷》 书法欣赏《蔡襄自书诗》卷，北宋，蔡襄书，纸本，三接纸，纵28.2cm，横221.2cm，行书，73行，884字。卷尾有宋、元、明、清及近代共13家题跋。鉴藏印记：“贾似道印”、“悅生”、“贾似道图书子子孙孙永保之”、“武岳王图书”、“管延枝引”、“梁清标印”、“焦林”及清嘉庆内府诸印。
北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罢福建转运使，召还汴京修起居注，遂从福州一路北行，历时半年多。沿途见闻有感于怀者，皆成诗章，此卷所书五言、七言诗11首即是。书写时间当在诗成之后不久，蔡襄时年约40岁。因属个人诗稿，无意求工，故笔致飘逸流畅，点画婉转精美，充分展示了蔡襄中年清健圆润的书风特色与纯熟的功力。近代朱文均赞云：“此册行楷略备，无不臻美。其婉约处极似虞永兴，而温栗不减柳谏议。盖其能博采约举以自成一家书派者。” 《珊瑚网》、《吴氏书画记》、《平生壮观》、《石渠宝笈三编》、《选学斋书画寓目续记》、《壬寅销夏录》等著录。刻入《秋碧堂》、《经训堂》、《玉虹鉴真》诸帖。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《思咏帖》赏析
北宋 蔡襄 《思咏帖》书法欣赏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《古香斋宝藏蔡帖·卷四》赏析
北宋蔡襄楷书《古香斋宝藏蔡帖·卷四》书法欣赏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《万安桥记》赏析
北宋 蔡襄 《万安桥记》书法欣赏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《告身帖跋》赏析
蔡襄楷书作品欣赏《告身帖跋》，纸本。1055年作。日本东京书道博物馆藏。 释文：鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观。至和二 年十月廿三日。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《御赐澄清堂》赏析
蔡襄书法《御赐澄清堂》刻本 书法欣赏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《山堂诗帖》赏析
北宋蔡襄的行书《山堂诗帖》书法欣赏。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《茶录》赏析
蔡襄以督造小龙团茶和撰写《茶录》一书而闻名于世。而《茶录》本身就是一件书法杰作。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《谢赐御书诗表》赏析
蔡襄楷书《谢赐御书诗表》台北故宫博物院藏本。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《郊燔帖》赏析
蔡襄草书尺牍欣赏《郊燔帖》，1053年，纸本，27.2cmX43.2cm。北京故宫博物院藏。《郊燔帖》笔画浑雄敦厚，婉转有致，运笔飞动自如。此帖取法于《伯远帖》，又参以章草笔法，使之有机的融为一体，形成蔡襄独特的草书风格。释文：十一月廿八日，襄顿首。别已经年，每疏驰问，但极瞻跂之怀。人至承书，窥揽辞意，岂胜感著?夏闻郡事清闲，总适神情，自有高趣，仰羡仰羡!郊燔甫，近天气变寒，唯眠食爱摄，副此远想，不具。襄再拜。知郡司门足下。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《相州昼锦堂记》 赏析
蔡襄楷书《相州昼锦堂记》之一（因篇幅有限仅摘四幅）
蔡襄楷书《相州昼锦堂记》 （载于古香斋宝藏蔡帖卷四）
释文：此 仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。而莫敢仰视。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
蔡襄楷书《相州昼锦堂记》之二
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
蔡襄楷书《相州昼锦堂记》之三
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
蔡襄楷书《相州昼锦堂记》之四
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《忘归石》 赏析
蔡襄鼓山《忘归石》题刻。楷书，字径约70厘米。镌于岩壁下方，署名“蔡襄”。位于福建省福州市晋安区东部、闽江北岸，距离市中心区约8公里。鼓山的灵源洞蹴鳌桥东端岩壁。为鼓山早期重要摩崖石刻。宋庆历六年（1046年）由时任福州知州的蔡襄所题。2001年作为“鼓山摩崖石刻”的一部分公布为全国重点文保单位。北宋庆历六年（1046年）由时任福州知州的蔡襄所题。
北宋朝时期著名书法家蔡襄《国师岩》赏析
蔡襄鼓山《国师岩》题刻。楷书，字径约70厘米。镌于岩壁下方，无题款。位于福建省福州市晋安区东部、闽江北岸，距离市中心区约8公里。鼓山的灵源洞。为鼓山早期重要摩崖石刻。据《鼓山志》记载，为蔡襄所题。2001年作为“鼓山摩崖石刻”的一部分公布为全国重点文保单位。
“国师岩”的“国师”指的是五代时高僧神晏禅师。神晏为鼓山涌泉寺方丈。传说一日闽王王审知来访，神晏仍在灵源洞安禅。王觉得神晏无礼，说：“普天之下莫非王土。”神晏听罢仍闭目安禅，却冉冉升空，意在不享闽王之土。闽王忙道歉，拜神晏为“国师”，此地因称“国师岩”。
题字年月不详。清黄任《鼓山志》载：“国师岩，楷书，径三尺，刻灵源洞，相传蔡襄书。
北宋草书的发展是处在由唐向元明清发展的一个过渡时期，具有承上启下的作用，在草书书法发展史上来看，北宋草书仍是不可或缺的重要一个环节。从整体上是积蓄力量将北宋草书的影响逐渐扩大，宋太宗、王著正是其中的核心人物。黄庭坚代表了北宋草书的巅峰，狂草的创新极大丰富了后世对草书章法以及笔法的认识，后世更将黄庭坚淋漓尽致的草书风格推向极致。
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