那些书法家们~第422篇
文/卢秀辉
吴咨的祖父吴绳、父亲吴特徵都做过知县，因家风严正，故他们为官恪尽职守，两袖清风，没有因做官而改变家境贫寒的局面，吴咨就出生于这样一个世宦却寒苦的家庭。
吴咨从小聪明过人，好学不倦，八九岁时即研习篆书、文字学。十三岁时，他的颇为纯熟稳练的多字印问世，甚至改变了一个比他年长一岁的另一个少年，常熟十四岁的杨沂孙见到他的篆刻，从此，立志篆书学。少年吴咨，影响了杨沂孙及杨沂孙以外的许多人。吴咨少年即成名，得到了常州乡里前辈的器重。对客挥毫，或作楹帖或巨幅，毫无懦怯之色。当时邓石如在江南的影响不足以大，尤其是篆刻方面，师法他的印人更是寥寥可数。这一地域，还是为传统的浙派所笼罩。除了吴熙载，唯吴咨能得皖派神髓。
吴咨家风濡染，以读书为第一要务。及长，赴江阴师事乡贤李兆洛。李兆洛做过凤台知县，广聚图书，博览诸学，通音韵、史地、历算、文学、考证等。藏书逾5万卷，皆手加丹铅，校勘一过，校正谬误。李兆洛于道光三年（1823年）到道光二十年（1840年），在江阴主讲于暨阳书院。当时江苏学政驻跸于此，暨阳书院是江苏士子向往之地。吴咨从李兆洛治学，精通六书，书法擅四体，李兆洛对他很是赏识，经常对人夸赞吴咨：“圣俞者始可以艺名矣。”吴咨寓居江阴时，因为李兆洛的关系结识了陈式金。
陈式金是江阴人，对吴咨有知遇之恩。他善画山水，爱好金石，是书画家和书画鉴赏家。他家富甲江阴，屋宇盈百，为人和善，好行义举。家有“无意为园而适成之”的“适园”。陈式金膺服邓石如，广收邓石如作品。爱屋及乌，也喜欢上了年纪轻轻的吴咨，因为此时吴咨也在学习邓石如。道光二十八年春，三十六岁的吴咨来行于苏州、杭州间以卖艺糊口。吴咨好杯中物，落拓狂狷，常醉卧于酒肆之中，有好事者以佳石乘他醉酒求印，他不度墨稿，随手奏刀，无不入妙。饮酒这一不良嗜好，养成了他性格偏急，不能容人。他的好朋友、常州乡党汪昉常常为此规戒他，吴咨与年长他十多岁的汪昉感情好，听的进汪昉的话。但是，不能痛改。陈式金不忍他如此颠沛奔波，邀至江阴“适园”，从道光二十八年至道光三十年，吴咨都住在“适园”，让他有了短暂的安定时光。这几年时间，他为陈式金刻了二百余枚印，辑成《适园印印》。《适园印印》成谱于道光三十年，有吴咨自序和陈式金序。
咸丰三年，太平天国陷南京，据此为都，天下情势急也，江南更是陷入战火纷飞之中，人人自危，城城恍惚。已过不惑之年的吴咨仍然奔走四方，为友人所荐，入清军大营做幕僚，记有军功，得到了盐运司知事的官职，此官职为盐运司的属官，分辖某一地区的盐场。当时清廷已经是焦头烂额，军中官员及督抚纷纷借军功之名，“不拘资格”保举人员。清廷也设置了门槛，需要再捐纳一笔费用，才能候补实缺。于是，吴咨又捐纳了钱财，奉命到直隶候补。
咸丰六年，吴咨举家赴天津候补。吴咨一生无子女，前人说他举家赴天津，可能是他母亲和妻子。吴咨有一弟叫吴儆，不至于随他北上。亦或是另有他情，不得而知。吴咨中年去世，又无功名，前人记述很感性，对他的绍介都是片言略语。吴咨在天津候补了一年后，没有等到实缺。为糊口计，他于咸丰七年只身南下山东济南，受到了山东巡抚崇恩和都转运使的赏识，改他在山东任职。
咸丰八年二月，刚刚上任八天的吴恣病逝于济南任上，享年才四十六岁。吴恣无子女，他的同乡好友江昉时在山东莱州府做同知，为他经办了丧葬事宜。汪昉，常州人，知名书画家。善山水，笔意松秀，墨法淹润，不失元人规矩。中年所作，邱壑浑成，树石苍润，颇臻妙境。惜晚年颓废，已失往日之趣味。
吴咨为了一份职业，东西奔波，南北流离，转投多处，终不能安。到死时，还是朋友帮忙，才能安葬。此是中国知识分子的悲剧，当时唯一的进身之道似乎只有走上仕途，余途皆是荆棘。吴咨是社会最底层的平民，生活得灰头土脸。吴咨所处时代，是清朝嘉庆、道光、咸丰时期，学术、尤其是朴学、金石学最为鼎盛的时代。而嘉庆以后，西学东渐，尤其是鸦片进入中国后，中国有良心的知识分子警醒的意识到一个问题：对于西方的野蛮掠夺怎么办？中国的知识分子处于煎熬之中。
第一次鸦片战争的伤痛尚未痊愈，太平天国的奋争，使这个伤口撕裂的更大。就在吴咨谢世的那年十月，西方列强借“亚罗号事件”及“马神甫事件”为借口，发动了第二次鸦片战争，把中国拖向了更大的灾难，更大的屈辱。艺术上也在挣扎，往何处去，成了艺术家迫切面临的问题。这一时期，中国喷薄性地出现了布衣艺术家。乾嘉以前，在中国的书画印中，以绘画、篆刻为生的艺术家不泛其人，书法家则鲜也。乾嘉以来，布衣书法家逐渐担任主纲，形成这一态势的原因是复杂的，需要另文详述。
以邓石如为代表的“新徽派”的出现，在趣味上更入近人眼。邓石如开创性地实践了“印从书出”这一全新的篆刻创作理念，将婉畅流美的小篆书法融入印中，与追求方折，崇尚汉代缪篆的浙派形成两极对比，更强调书法笔意，“印从书出”开拓出皖派古拙奇肆之新面。吴咨的篆刻与徐璇甫、吴隽 、徐三庚、赵之谦、吴熙载、王尔度等并称于世，并列入晚清金石六家。吴咨篆刻“耻于自炫，故不以存”，随刻随弃，留存于世的作品并不很多。不过，还是留下了《适园印存》、《适园印印》。在《私艾斋篆古砖印》中有仰振赢赞吴咨的篆刻诗作，可以看到人们对他的欣赏：
缪篆风流祖相斯，
玺文刻玉重当时。
千秋遥接源头远，
活活猩云吐印池。
残砖六代费推商，
鸿雪吴江篆几行。
真与赢镏承绝学，
手民深刻古痕香。
髯翁铁笔冠当今，
方寸浑涵万里心。
凤舞鸾回窥意象，
未嫌一字抵千金。
登龙翰墨重斯文，
养一斋寒起暮云。
老子摩挱当日意，
瓣香思替后生焚。
吴咨作印亦随时风，以斯篆入印，参以金文结构，偶而有古玺格式，形成一种独特的风格。他生平博览金石文字、秦汉碑版，通六书。绘画得恽寿平神趣，花卉、鱼虫无不精妙，取法恽寿平而运以己意。著有《续三十五举》。
吴咨善书法，从李兆洛治学，李兆洛精通六书，书法擅四体，影响了少年即善书法的吴咨。吴咨篆隶书均佳，少时已名满乡里。小篆受邓石如、吴让之影响较大，风规自矩，囿于其中。金文一路，另开生面，开吴大澂、吴俊卿之未来。斯人早逝，未能大成，假以时日，必熠熠生辉。嘉、道时期，好为篆隶，几成风气。以艺为业的吴咨必深陷其中，难得的是，吴咨善于自拔也，此为人拍手称快处。
吴咨（1813～1858），字圣俞，又字哂予，号适园，江苏常州人。
联系客服
