《希腊爱经》是一部反映古希腊情爱生活的经典作品，由古罗马学者阿忒纳乌斯所著，与《罗马爱经》《波斯爱经》《印度爱经》并称为世界四大爱经。《希腊爱经》由激情澎湃的对话体连缀成篇，读之让人宛如身处风光旖旎的古希腊情爱世界。
全书分为十六部分，谈论了古希腊男女在婚姻、情爱、猎艳方面的奇闻逸事和微妙心理。书中提到了身陷情网的哲学家、才智过人的艺妓、以身殉情的爱侣、放荡不羁的诗人……其中大多是人们耳熟能详的西方贤达。原来在伟人的光环背后，他们还有更为人性和放荡不羁的一面。
说到爱情，古希腊人可算是这方面的权威。君不见爱神阿佛洛狄忒从塞浦路斯的海滩款款踏上希腊半岛的土地，以她的神力迷倒了多少豪杰君王，征服了几多绝代佳人！当所有城邦都拜服在其裙下之际，她又化作罗马帝国的维纳斯，然后，穿梭十几个世纪，在米洛斯复活，以断臂的姿态继续倾倒众生，一跃成为全世界的爱神！诚然，古希腊是通过其思想、制度、艺术而光照后世的。然而这些文化的创造者们，又何尝不都是爱神的俘虏呢？就像海伦之于帕里斯，莱昂蒂翁之于伊壁鸠鲁，阿斯帕西娅之于伯利克里……甚至包括当时盛行的同性之爱：亚历山大大帝和赫菲斯提安，亚西比德和苏格拉底！名人们尚且如此，更不用说平民百姓们的风流债了。有了风流债，自然生出风流史。而本书正是古希腊名人们的绯闻大全。
这本叫做《希腊爱经》的书，与《罗马爱经》、《波斯爱经》、《印度爱经》都有所不同，它不是关于爱情和性的讨论和教导，仅仅是一部希腊名人的各种桃色轶事集。它本不是独立的书籍，而是古罗马帝国的希腊学者阿忒纳乌斯（Athenaeus）的著作《欢宴的智者》（又译作《餐桌上的健谈者》）一书第八卷的内容，由于这一卷讨论了婚姻、爱情、猎艳等方面内容，故名为“希腊爱经”。
纵观世界，能以“爱经”为名的作品大概只有以下几部：《罗马爱经》，成书于公元1世纪左右，作者是古罗马大诗人奥维德；《印度爱经》，作者是印度神学大师筏磋衍那；《芬芳满园》，也称为《波斯爱经》，成书于16世纪的阿拉伯地区。与它们相比，《希腊爱经》的特点在于以下几方面：
首先，全书由对话连缀成篇，行文独特。对话体是一种古老的文体，它盛行于古希腊，影响非常巨大。古希腊哲人视之为推理的一种方法。柏拉图更认为它是获得真理的唯一可靠的办法，并用对话体来创作《理想国》《会饮篇》等著作。这部《希腊爱经》所摘自的《欢宴的智者》一书，主要讲述了一群饱学之士在宴会上就各种主题展开讨论。讨论的内容包罗万象，涉及八百多位作家和近二千五百部作品。讨论的方式也是你来我往，短者寥寥数语，长者连篇累牍，因此十分适合用对话体写作。反观其他几部爱经，有的行文如诗，有的夹叙夹议，文体差别较大，阅读的感觉也有所不同。
其次，文字较为含蓄，内容比较“干净”。无论何种“爱经”，它的主题都不外乎男欢女爱。而说到男欢女爱，自然不能避开“性爱”这一最重要环节。比较四部“爱经”，性爱内容最多的应该要数《波斯爱经》和《印度爱经》。正因如此，过去西方人对“爱经”都抱有一种讳莫如深的态度。然而《希腊爱经》在这方面却是一个例外。与描述细节相比，学者阿忒纳乌斯似乎更喜欢罗列绯闻。虽然偶有露骨描写，也只是一笔带过，无伤大雅。这也更符合阿忒纳乌斯的学者本色。
最后是结构自由，即兴发挥。《希腊爱经》写的是酒席谈话，因此显得信马由缰，结构和逻辑并不明显。对于当代读者而言，本书最吸引人之处，应该是提供了一种更平等、更人性的视角去观察希腊古贤。这些西方文明史上的圣人，原来也是爱情的“奴隶”。读一读他们的“风流糗事”，总是令人忍俊不禁。另外，本书还展示了古希腊人在日常生活中的种种细节，是当时文化信息的总汇，可以作为研究古希腊风俗的第一手资料。
开场白
第一章 妻妾成群
第二章 梦里寻他
第三章 爱情坟墓
第四章 红颜祸水
第五章 爱无止境
第六章 痴男怨女
第七章 倾国倾城
第八章 酒色生活
第九章 蛇蝎女人
第十章 春色满园
第十一章 名妓风流
第十二章 名妓之后
第十三章 青楼笑谈
第十四章 女中豪杰
第十五章 龙阳之癖
第十六章 畸形爱情
下面引述的就是其中的精彩片段：
的确，老夫不应匹配少妻，因为她总像一艘航船，既不受舵的指挥，也不受锚的约束，总想飘离系泊的地方，在更深夜静时找到另一片锚地。
凡否认情人者，哪一个不是生活在劳役之中呢？是的，只要活着，他们就必须处于战争状态；他们的身体必须承受苦役的极限；在追求愿望时，他们必须拥有极度的耐心；他们必须善于创新，保持激情与渴望；他们必须技巧熟练地处理他们根本无法处理的事情！
由于人们大都追逐风流韵事，因而谁也没有将好色之徒视作粗俗之人。即使像埃斯库罗斯、索福克勒斯这样的伟大诗人，也都在他们的悲剧里引进爱情的主题。
藐视一切的哲学家苏格拉底，难道不也为阿尔西比亚德斯的美貌所征服吗？甚至最令人敬畏的亚里士多德，也为来自法色里斯的一个学生所倾倒。
总而言之，许多人宁愿与男性私通，而不愿与女性相好。在整个希腊，凡是法治较好、社会秩序稳定的城邦，都狂热地崇尚男风。
你没看到阿佛洛狄忒女神的伟大吗？她的伟大你无法说出，她的能力你更无法估量，因为养育你、我及所有凡人的不是别人，正是她。这一点我也许无法用言语表达，但下面的事实足以显示出女神威力的强大：大地总是与雨水相恋，无论何时，只要干旱，只要颗粒无收，大地就需要雨露。此时，威严的上天，就通过阿佛洛狄忒的符咒，将雨水洒向大地。当雨水和大地混合为就为我们生出一切，并滋养它们成长……
古希腊人认为爱与美密不可分，而阿佛洛狄忒就是希腊神话中的爱神和美神。传说，天神乌拉诺斯有一次向地母该亚求爱，不料生殖器却被埋伏在一旁的儿子割去，并抛入海中。硕大的生殖器在海中泛出白沫，阿佛洛狄忒就是从这白沫中诞生的。根据考古推测，人们对阿佛洛狄忒的崇拜最初起源于遍布小亚细亚、巴比伦和阿拉伯半岛的闪族文化，后来经由菲尼斯人传入希腊。因此，菲尼斯人主要的两个商业中心，卡吕普索岛和塞浦路斯岛便被认为是祭拜阿佛洛狄忒的最古老的地点，而帕福斯海滩就是她最早的落脚地。
阿佛洛狄忒除了是爱和美的女神之外，同样也是春之女神，百花之神。她喜爱用桃金娘和玫瑰花两种充满爱欲的鲜花来打扮自己。在爱神的诞生地塞浦路斯，过去也有一种迎接女神的活动。每逢节日期间，妇女和少女们就会把女神的塑像放到圣海里浸洗，用各种花朵来装扮一番。然后她们自己也来到桃金娘花丛底下沐浴，准备参加即将到来的狂欢活动。
而在古希腊，人们更多是通过艺术、祭祀等方式来对爱神表示崇敬。造型艺术家们热衷于将女神表现为一个青春永驻的形象，让她佩戴各种金首饰，头戴王冠，腰间则围着那条诱人的腰带。荷马赞美道：“柔和的西风推着轻波细浪把她送到塞浦路斯沿岸，霍莉女神在此迎接她，给她披上了华贵的裙袍，为她梳妆打扮，将她引荐给诸位神祇。厄洛斯和美丽的赫耳墨斯陪伴着她，这是天上人间赐给她的那份殊荣——是少女的爱抚和诡秘的微笑，是甜美的欢乐，是爱情和温柔的恩惠。”而在其他描述中，爱神则更像是一个热衷追逐爱情，并喜欢引人掉入恋爱圈套的颇令人头痛的女人形象。
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