苏格拉底是如何给人们“接生”智慧的?

乔布斯曾经说过，“我愿用我的全部科技来换取与苏格拉底一个下午的相处。”众所周知，乔布斯对老苏情有独钟，而且在技术领域对苏格拉底的哲学有所发挥。苏格拉底哲学本身在西方哲学史上的地位非常高，西方的哲学源头就始于苏格拉底。

作为希腊三哲之一的苏格拉底，可以说是希腊真善变的代言人。有人说，把苏格拉底的原则运用到生活、工作、学习以及人际关系上，每天的生活可以带来更多的真善美。

在我的印象当中，苏格拉底是一位很潇洒的老头，希腊那时候有没流行广场舞尚未可知，反正苏格拉底每天清晨都会到广场散步、做体操，哪里人多，就到哪里去。而且经常找人对话，谁爱听都可以，所以他经常游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间。在学问方面也是不歧视任何人，因为他要做的是“stay foolish。”苏格拉底之所以喜欢去广场那边，恐怕和他老婆不无关系。苏格拉底的妻子是众所皆知的悍妇，苏格拉底如果要待家里，岂不是会被整死。这么一种家庭背景，苏格拉底来广场是合情合理的。

可以说，苏格拉底的很多经典对话都是在这广场上进行的。这个地方嘈杂而喧闹，苏格拉底和醉汉、鞋匠、小贩等之间的辩论，让广场的气氛更加的活跃起来。

苏格拉底谈论的问题涉及友情的维护、与人相处的技巧等各种生活，其中比较根本的就是著名的苏格拉底6个问题“德是什么?中庸是什么?正义是什么?善是什么?勇是什么?虚心是什么?”当然，这也是人生不得不面对和思考的几个根本问题。

而苏格拉底以什么样的方式与对方讨论呢?他采用的是产婆术。由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，"苏格拉底方法"就被人们称为"产婆术"，因此而得名。我们可以想象，这么一个老头经常用产婆术去讽刺和他讨论的人，说得让对方所说的话自相矛盾，很没面子。但是，这些人还是乐于和苏格拉底聊天，这正是苏格拉底的魅力所在。这种方法我们有必要重点剖析一下。

苏格拉底的产婆术的4个步骤：

一是讥讽，即通过不断提问，使对方陷入自相矛盾之中，承认对这个问题一无所知。苏格拉底说过，“教育不是灌输知识，而是点燃火焰。”其实，点燃火焰的火种就是问题。不断的提问其实就是等于剖析问题，使得认识更加的精细化，而不是粗枝大叶。

二是助产，就是帮助对方抛弃谬见，使他们找出正确、普遍的东西。换句话说，就是帮助真理产生。苏格拉底曾经对朋友说;我母亲是产婆，我向她学到了接生术。所不同的是，她是肉体的接生者，我是智慧的接生者。

三是归纳，即从个别事物中找出共性，通过对个别善行的分析比较来寻找一般美德。从具体的事物当中进行比较和分析，从而归纳出事物的一般性质。

四是定义，就是把单一的概念归纳到一般的东西中去。

苏格拉底产婆术的3条规则

1、使自以为知者知其不知。

原本一些和苏格拉底讨论的人刚开始是自信满满，以为自己什么都是知道的，但是谈论之后，才诧异的发现原来自己什么都不知道。这是知向不知的转化的过程。

在《苏格拉底言行回忆录》所载苏格拉底同尤苏戴莫斯关于“正义”的对话中，产婆术的运用，使得尤苏戴莫斯知道了自己的“不知”。

尤苏戴莫斯志在成为政治家，苏格拉底有意找他讨论“正义”问题[大意]:

苏:能否区别正义与非正义?

尤:能够。

苏:虚伪属于正义还是非正义?欺骗、做坏事、奴役人属于正义还是非正义?

尤:非正义。

苏:奴役非正义的敌人、欺骗敌人、偷窃敌人的东西，也属于非正义么?

尤:不是。

苏:是不是可以这样归纳:虚伪、欺骗用在敌人身上，属于正义行为，用在朋友身上属于非正义行为。

尤:对。

苏:假如在士气消沉时，谎称援军来了，儿子生病不肯服药，父亲骗他，把药当饭给他吃，这种行为是正义的还是非正义的?

尤:是正义的。

苏:你是说，就连时朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事吗?

尤:的确不是，如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。

2、自以为不知者知其所知。

在我看来，苏格拉底是比较有耐心的，比如当他问对方的问题，而对方一无所知时，他并未没有放弃和对方交谈，而是让对方别惊讶，鼓励对方，“如有可能，我将设法接近这个概念”。

同美诺关于“美德”定义的对话为例(大意):

美诺:美德究竟是从教海获得，还是从实践中获得?

苏格拉底:对不起，我连你所谓“美德”究竟是什么，都不知道，怎能回答“如何”获得美德问题呢?你能回答“美德”是什么吗?

美诺:回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家，女人的美德是管理家务，……不管男女老少、奴隶还是自由人，都各有不同的美德。

苏:我问的是“美德”是什么，你回答的却是各种不同的美德。就好像问你什么是“蜂”的一般本性，而你回答各种不同蜂之间的区别一样。“蜂”作为蜂，彼此之间有区别么?

美诺:没有。

苏:那么，不论“美德”有多少种，要回答的是它们的共同本性是什么，你明白吗?

美诺:开始有点明白了。我还没有像我所希望的那样把握这个问题。

苏:“美德”作为美德，男女老少都一样吗?

美诺:我感到不一样。

苏:你不是说男人管理国家，女人管理家务么?

美诺:是这样说过。

苏:不论家务、国家或别的什么，若不施以节制和正义能管理么?

美诺:不能。

苏:你认为“美德”是什么呢?

美诺:美德是支配人类的力量。

苏:小孩子能够支配他的父亲吗?奴隶能够支配主人吗?

美诺:不会。

苏:你说美德是“支配力量”，你不加上“正义的和并非正义的”吗?

美诺:是的，应加上。因为正义是美德。

苏:你说是“美德”，还是“一种美德”?

美诺：是的，除了正义以外，还有勇敢、节制、智慧、豪爽之类美德。

苏:但我们还没有找到贯穿在这一切美德中的共同美德啊!

美诺:甚至现在我也还不能照你的意思去得出一个“美德”的共同概念，像发现别的东西的共同概念一样。

苏:别惊讶!如有可能，我将设法去接近这种概念。因为你已经知道一切事物都有一个共同概念。……[再议圆作为“一种图形”与“图形”概念之别]

苏:那么，“美德”是什么呢?

美诺:现在，我赞成诗人的说法:美德是对高贵事物的想望和获得这种事物的能力。

苏格拉底运用产婆术自以为不知者知其所知，其实本身就是“不知”向“所知”转化的过程。

3、不自以为知

苏格拉底孜孜不倦地找人谈话，而且不断去讽刺、助产，并非在于向身边的人显摆自己的智慧，恰恰相反，他相信自己不聪明“我既不知道，也不自以为知道”，“我只知道一件事，那就是什么都不知道。”正因为他觉得什么都不知道，才主动找人谈话。这其实本身就是一种“空杯思想”，与“求知若饥，虚怀若谷”的道理是相通的。而这种内心谦下的态度恐怕是现今很多人难以达到的。在生活中，身边总会遇见一些好为人师，自以为是的人，殊不知，这并非是一种自信的体现，而是观念上的固步自封罢了。

研究苏格拉底最好方法就是把他和孔子做些比较。对于西方教育和哲学的影响，苏格拉底相当于是西方的孔子。他透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度，而这种态度正是需要我们借鉴的。