碑，被也。此本葬时所设也。施其辘轳以绳被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以书其书。后人因焉，故兼建于道陌之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。
碑在西汉时，极为罕有，欧阳修曾说：“至后汉以后，始有碑文，欲求前汉时碑碣，卒不可得。”到了后汉时突然大增，即到了东汉，隶书逐渐成熟。特别是恒、灵之世，墓碑的发展达到成熟、鼎盛阶段。“汉以后，天下送死者靡，多作石室、石壁、碑铭等物”。东汉盛行厚葬，这在客观上促进了墓碑的发展成熟。至此，无论是形制，还是书体、文体、墓碑的发展都极尽完美，完成了由上古穿绳引棺的丰碑到“追述君父之功美”的墓碑的演变。这个时期，汉碑的精华，包括笔法、结体、风韵和格调，是个大力加工更绚烂的时期。隶书获得了最佳的发展机遇，出现了空前绝后的绚丽繁荣，正所谓“各出一齐，莫有同者”。
《祀三公山碑》
《汉郎中郑固碑》
《汉故卫尉卿衡府君之碑》
《汉酸枣令刘熊碑》
《白石神君碑》
《汉司隶校尉鲁峻碑》
《汉豫州从事尹宙碑》
《汉竹邑侯相张寿碑》
《汉故雁门太守鲜于君碑》
《博陵太守孔彪碑》
《河南梁东安乐肥君致碑》
《汉郃阳令曹全碑》
《汉西岳华山庙碑》
《朝侯小子残碑》
《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》
《汉司隶校尉犍为杨君颂》
《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》
《鲁相史晨飨孔子庙碑》
《汉故领校巴郡太守樊府君碑》
《汉敦煌太守裴岑纪功碑》
《三公山碑》
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