元军灭了宋朝以后，藏传佛教僧人杨琏真加为江淮释教都总统，奉命发掘宋朝南渡诸皇帝的陵墓于越地山阴（浙江绍兴）。
演福住持允泽云梦法师（允泽，1231-1297，天台宗传承，号云梦），当时随从杨琏真加，唯独凌辱宋理宗的尸体，一定是有什么夙怨。
云梦法师为了谄媚当时的佛教总管杨琏真加，也用左脚踢宋理宗的胸胁。
后来，扬州有个人猝死，入冥到了阎罗王界。见到鬼卒向阎罗王禀报：阳间天子到！阎罗王下殿迎接。
又见到帝王之车舆才有的黄缯车盖、饰物左纛，周围车马眷属随从炽盛，与世间的皇帝仪仗无异。
来者坐了一会儿，有一位鬼卒牵一位戴着脚镣手铐的僧人来到殿前。
阳间天子责问道：朕在位四十年，治国治民，本没有大的过错，对于你们的佛教，也未曾禁止不令流通，我与你亦无仇怨，你为什么为了奉承杨琏真加也凌辱于朕？
于是敕令猛士用铁锥锤僧人左脚大拇指，先是将脚高架起来才猛力暴击，痛苦惨叫之声不忍听闻。不久皆退去。
暴死者奇怪地问：阳间天子是谁？有人回答说：宋理宗皇帝也。又问：被捶打的僧人是谁？回答：杭州演福寺住持允泽云梦也。
他复活后到演福寺询问，以验证入冥所见，得知云梦法师的左脚拇指患上恶疮，无药可治，已经去世。
——译自明初天台宗尊宿释无愠所著《山庵杂录》
释无愠（1309—1386），天台宗高僧，从元叟行端出家，居台州瑞岩时，日本怀良亲王慕他的名望，遣使请往日本传教，明太祖朱元璋因此召他至南京，但无愠以老病辞。所著《山庵杂录》二卷，称为宗门七书之一（《南宋元明僧宝传》卷十二）。
历史资料（如下摘自百度百科）：
杨琏真迦，又作琏真伽、杨琏真珈、杨琏真加，唐兀（青海党项）人，僧侣。至元十四年（1277），任元朝江南释教都总统 （后改江淮释教都总统），掌江南佛教事务。至元二十二年（1285），与演福寺僧允泽等人在在宰相桑哥支持下，盗掘钱塘、绍兴宋陵，窃取陵中珍宝，弃尸骨于草莽之间，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。
杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到陵前，陵使竭力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。
绍兴人唐珏等以假骨易诸帝遗骨，葬于兰亭，植冬青树为识。
元朝时，西藏藏传佛教僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵，宋理宗赵昀的尸体因为入殓时被水银浸泡，所以还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓中拖出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。
随后将赵昀头颅割下，并制作成饮器，送交北京大都元朝统治者，其躯干则被焚毁。这是赵昀生前万万没有料到的。
赵昀的头颅直到朱元璋攻占大都后，才在元大都的皇宫中被找到。明太祖得知此事，“叹息久之”，派人找回赵昀的头颅，洪武二年（1369年）以帝王礼葬于应天府（江苏南京）。次年，又将赵昀的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。
帝王死后
古代有些皇帝，由于福德力大，生前无大过，死后余福未尽，转而成神，或为神王、鬼神王，尤其是有的生前是贤明之君，更是福上加福。
从如上案例可知，宋理宗死后还是如帝王一般的仪仗，当是成了神，他来了，阎罗王下殿恭迎。
唐朝的《冥报记》中，提及的冥官成景是临胡国的长吏，他说了一段话：
“黄河以北都是临胡国（鬼神法界），国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山府君管辖。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地，和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其他都是可以改变的。”
赵武灵王是战国时期杰出的君主，虽然最后被饿死，死后却为鬼神王。
云梦法师凌辱的不是普通人，而是一位死后具有大威力的皇帝，自然快速被冥罚，患绝症而亡。
值得一提的是，宋理宗是第一位大力推崇弘扬《太上感应篇》的皇帝。
人品、道德素质，与是否信佛无关，杨琏真伽和云梦两位显密僧人去掘人坟墓盗取宝贝，将前朝皇帝及眷属之尸骸抛弃荒野。
而绍兴人唐珏等以假骨易诸帝遗骨，葬于兰亭，那么唐珏是何许人也？
唐珏（1247-？），字玉潜，号菊山，南宋词人、义士。会稽山阴（今浙江绍兴）人。于《宋史翼》、《新元史》有传。亦记载于《宋人轶事汇编》。
少孤，力学。家贫，聚徒众授经以养母。宋亡，元僧杨琏真伽尽发在绍兴之宋帝陵寝。珏出家资，招里中少年潜收遗骸，葬兰亭山，移宋故宫冬青树植其上。义风震动吴、越。谢翱感其事，为作冬青树引。
据史料记载，杨琏真伽得到“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。
当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人问道：“山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”
唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”大家应诺。
唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。
第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器。
你看，唐珏是一个读书人，一个词人，家贫，且孤寡一人，无妻无子，在这样的情况下，他竟自愿典当家产，冒着危险收埋南宋诸帝的遗骸。
这么一个义士，结局如何？
据吴兴王筠庵先生国器所藏《唐义士传》载：
唐珏收埋南宋诸帝遗骨之后，名闻吴越之地，但是依然贫困如故，家徒四壁。
次年上元节，唐珏观赏花灯时，忽然进入一种濒死状态，神识离体，被带到一个巍峨、金碧辉煌的宫殿，有王者下阶作揖，说道：藉君掩骸，其有以报。
很显然，这位王者，当是南宋其中的一位已故皇帝，不知道是不是宋理宗。
王者说：汝受命窭且贫，兼无妻若子。今忠义动天帝，命锡汝伉俪，子三人，田三顷。
也就是唐珏今生注定要贫穷孤苦，没有妻子和后代，他的忠义之举，不仅风闻江南一带，连天帝都知道了，命令赐予他一个伉俪，儿子三个，良田三顷（300亩）。
之后，有一个管理文书的官员袁俊斋为儿子寻找私塾老师，众人推荐唐珏。
袁俊斋见后问：我过江听闻唐氏收埋南宋诸帝遗骸之义事，你难道是他的族人吗？
左右的人指唐珏说：就是他！
袁俊斋大骇，拉着唐珏坐下，然后对着他礼拜，礼敬特加。听闻唐珏家徒四壁后，又为他寻找妻子，为原本宋朝大族之女，又得良田300亩，之后生子三人，成富室，与神所言一致。
表面上看，那是唐珏是奇遇，背后实有天帝的安排。
他能改变命运，源自于利他，利益南宋诸帝及其眷属。
且他的发心极其纯净，他本是一位普通的教书先生，家贫，一听闻先帝被掘坟，自卖家产收埋遗骸。他不图什么回报，就为了心中的大义，所以也感动了天帝和诸神。
欲积累大福报，改变命运，还是要从利他入手，烧施无主孤魂和施食是利他，火供供养本尊护法也是利他，造桥修路也是利他。
愿吉祥！
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