在我国南方有汉人的地方，一般都有土地庙。尤其是以闽南的土地崇奉更为兴盛。几乎每个村都土地庙、社公庙，虽然不大，但是却寄托了大众祈求平安顺利、五谷丰登的美好心愿。土地神的信仰由来已久，与其说是信仰，不如说是一种文化。体现了汉族关于土地的敬畏和感恩。
古人关于土地的注重。皇帝、诸侯，有守土之责。便是守住土地，边境的意思。《大学》说：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”土地常和人、财富相联系。《白虎通德论》说：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊。稷，五谷之长，故封稷而祭之也。”
有一个词叫“江山社稷”，江山是指地理上的江山，而社稷则是庙宇。社稷坛，祭社神，是封土而祭之。稷为五谷之长，所以代表了五谷。祭祀社稷是祭祀土地，请求五谷丰登的意思。所以说为天下求福报功。这儿求福是求福，报功是报功。因为古代祭祀社稷，分春秋两次，春天是祈祷五谷丰登，秋天是五谷收成时，这时将新收成的果实敬献神祇，有报功之意。
古人十分注重土地，董仲舒说“天地君亲师”，地的位置仅次于天。《周易》六十四卦，第一卦是乾卦，代表天。第二卦是坤卦，代表地。天覆之，地载之。
《周易》中：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。土地不仅生育万物，而且承载万物。而唯有深仁厚德，方能承载万物。所以土地，也代表着深仁厚德。世间之人，唯有如此，方能有深厚的福气。如果尖酸刻薄之人，其福泽必不能久远。
所以土地又称为“福德正神”，没有德，哪来的福呢？做人也是一样！
后来天师立教，“千精万灵，全部废弃。”却保留了土地神，称为“里域真官正神”。咱们早晚课里也有土地咒“此间土地，神之最灵”。又说：“启请民主社令神，正直无私显威灵。”
老人答曰：“吾是华盖山中土地，上通天机，下察地理，吾管豺狼虎犳，百兽禽灵，吾奉玉皇大帝，掌管下方，于国于民，及分野处，又为五方龙神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属，十二方位，二十四向，三十八山神将，土禁土神皆是吾之所管，吾在山中为山皇土地，吾在人家为住居土地，吾在庙宇为镇坛土地，吾在寺院为伽蓝土地，吾在省府洲县为城隍土地，吾在行长点口茶方酒水为财神土地，吾在水边为桥头土地，吾掌管人世之寿命长短，富贵贫贱，察人间之善恶。”处处都有土地神，山中有、家里有、庙宇有、省府州县有、茶酒店铺有、桥头也有。土地是最基层的神明，察人善恶，掌管人世寿命长短、富贵贫贱。
土地庙寄托了百姓祈求安居乐业、五谷丰登的美好心愿。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜信仰。与其说是信仰，不如说是一种文化，体现了汉族人民对于土地的敬畏和感恩。因土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，所以人们虔诚祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。多拜土地神，能够得到土地公保佑，财源茂盛、广置田庄。若有人河滨桥头、居家住宅、商铺公司、灵坛古庙供奉土地神，必得土地保佑，不受神煞冲犯，灵魂澄正。百年之后，出入无碍，土地不拘。土地大德，能承载万物。有些人，财气欠好，或许发财了又破财。这个是德不配位，需要培养福德之本。若能诚心捐资建筑土地庙，供养土地神就能够培养福德之本，堪享大福，保佑善信福德深厚、万事大吉。
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