捉脉赋 [清] 刘若谷著 夫地理之妙，天地当以有传，先师秘而不宣，故得其旨者，头头是道；味其理者，脚脚皆差。首识来龙之法，论明结作之情，详究点穴之方。细观砂水之意，走闪脱化者，转变之机；起伏曲折者，行度之准。出身贵，坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋，体态端庄，方成大器；贯顶饱硬，必是凶图。胎息妙乎偎藏，星辰贵于峙起；阴阳动静，二者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其中节。不知其子者，先观其父；不识其主者，先看其奴。前呼后拥，定为贵格之龙；反背侧身，必是他人之辅。缠送者，有奔走不遑之概；环卫者，有归降朝拱之形。节节追寻，寻得一局方可止；枝枝细看，见其一节便堪求。前面散漫而来，必以成星为特；一路牵连而至，则以跌落为奇。体态刚强，脚下喜铺毡褥；本身细嫩，后头不厌粗宏。穴法将成，身先必转；真龙欲结，势必前趋。细心认体，以观其形势；放开眼界，以察其精神。脚下成炉底，断其有结无差；腰中起水星，定为去龙不远。众山杂乱，须知移步换形；前面朝拜，定有君王即位。或因就局而趋于横道，有时避杀而闪于偏斜，全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。若逢四面迫囚，喜得一泄而通其闭；莫道全盘尽美，须知一破皆非。界水穿肩，何须着眼？头斜脚窜，不必劳心。如界深涯漏，龙虎虽端，究难其结；合水成尖咀，乳头虽好，亦是虚花。入首模糊，纵有星辰而亦假；玄武不顾，即有气脉总成空。界水最重分明，肩背必须园厚；过峡是来龙性命，防护宜周；束咽为入首根基，贯串宜紧。莫谓好头好面，须详察其真情；休言无迹无踪，可细分其脉络。穴上看金顶之园头，穴下看托起之兜唇；穴旁看腮角之荡开，穴下看微茫之合水。上以束咽为的，下以炉底为真；内以球园檐滴为凭，外以天心十道为准。正面难寻须向角，顶头不化下寻求；百死取其一生，众同求其独异。隐隐隆隆，气聚丰肤之外；浑浑噩噩，神藏象貌之中；若隐若现，验生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面。边虚边实，方是灵机；边缩边长，斯为妙缔。无论窝钳乳凸，一结定有用神；任他平地高山，到穴不离化气。总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要弯。横龙要鬼尾，逆局要挡唇 ；水宜聚，砂宜扣，贪多者当识其微；制远者先观其近，水鱼不合，枉教九曲来朝。肘腑不全，空有万山献秀；宁可龙虎或缺，最忌堂气无收。察意于面目之间，验真伪于向背之际；局不取阔而取聚，砂不论形而论情。若是我砂，当面必然回顾；果然我局，脚下一定窝平。填缺补空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。曲直短长，处处求其中节；高低大小，山山裁取合宜；点穴对准天心，难移尺寸；葬棺紧接来脉，酌其浅深；宁从是处求非，莫可无中生有。读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧以心灵。悟此一篇，千里可得；得其一诀，妙用无穷。峦头穴诀，尽括于斯；神而明之，存乎其人矣！
《望龙经》 ——宋·吴景鸾著 龙法先观大祖宗，龙楼宝殿弧角同。聚讲星辰合五九，辞楼下殿发成龙。水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲。木金水土星相间，配化方为上格龙。龙若无水不能生，无土贵不至三公。水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同。合此乃为大全局，五侯九相出其中。中等贵龙之态度，列屏列帐好寻踪。或若飞鸦并舞凤，水星相间是真龙。狮象列捍门，龟蛇见潭洞，此为中全局，九卿台省锺。州县人才小贵地，文牙生口落河生。宗龙子按：传说杨公传曾文辿，曾文辿传陈希夷。吴景鸾的祖父吴法旺，闻华山处士陈希夷深明天道阴阳性命祸福之机，遣子克诚往师之，尽得先天易数，青囊心法之书。克诚早卒，景鸾成人。祖母张氏乃授以藏书。从以上传承可知，吴景鸾若是杨公一脉，应当不会写这些“形峦伪法”篇章。这一篇文章，世俗皆视为无上秘宝。如台湾省的钟义明就说：“《望龙经》字字珠玑，非深于此道者莫解。……读者宜用心研习。”大家只要深入杨公《龙经》研究，就会发现杨公形峦龙法，与这篇文章格格不入。杨公九星龙法，一目了然，如「贪狼篇」——大抵九星有种类，生子生孙巧相似。相似方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生细，从大剥小真奇异。剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起。大山特起小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。剥换如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙坐穴内，乱山在外却为缠。此龙多从腰里落，回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰着。大家看了以上《龙经》的龙法原理——“剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起”。依然是贪狼起，哪有“木金水土星相间”这样的伪龙法原理。可见这篇文章绝不会是杨公一脉的吴景鸾所著，必定是江湖先生所作。所以哪些江湖先生读此篇文章，自会觉得“字字珠玑”。入山寻龙体，穿落转变机，穿者平过并开帐，自高而下落者是。传者子不离其母，出脉过峡龙相类。变者三五变化生，大山生小粗生细。那枝虚花那枝实?只在阴阳化气觅。心腰中出为阳脉，前去定结真奇穴。贯顶饱面阴死脉，只作应乐罗城列。先认五星行度妙，诀看阴阳化气窍。金木火属阳，水土二阴曜。阳龙行度又化阴，阴化阳兮为真兆。阴阳不变不融结，绝阴纯阳定绝灭。又有山头看九星，巨禄天财土属阴，贪狼紫气是阳木，金水文荡阴水真。燥火廉贞阳火是，罡孤武太属阳金。三五共合一，太阴阴阳名。水土星间金木火，高山龙法此为真。宗龙子按：五星九星这样分阴阳，也误尽天下苍生，杨公的阴阳论，是阴刚而阳柔，即以耸峙凸起者为阴，凹陷坦夷平缓低下者为阳。只要一剥一换，大小、粗细、老嫩互变即谓之阴阳相见。此文如此论阴阳，大失常理。以这样的阴阳寻龙点穴，无怪乎时师无法点穴，或多点假穴，故多自圆其说之语以搪塞——福人葬福地，福地等福人。临江湖海山将尽，行龙多是水星形，中间金木火一间，卸落结穴在低平，如无化气定不结，这般荡体不须寻。又有平阳诀，阴阴法则真。覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳脉形。肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩真。更有阴阳名六府，阴是太阴孛计土，太阳紫气罗为阳。莫差讹。木火行龙耸卓立，时师皆言为上格，若是孤阳无水土，刚木燥火定不结。有等金星磊磊落，若无水间不开阳。时人尽道大传小，那晓黄金不结作。宗龙子按：上文说：“贪狼紫气是阳木”，此处又说：“木火行龙耸卓立，时师皆言为上格，若是孤阳无水土，刚木燥火定不结。”而《龙经》云：“剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起。”岂不是说《龙经》的九星龙法尽成了纯阴、纯阳不能结穴的假龙了。若是杨公一脉的后辈，会写出如此自相矛盾的龙法吗？莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼，武有破军间断生，禄存或有巨门力。此是龙家间星法，到处乡村可觅见。变星只有断处名，断处多时星必变。贪狼不变生乳头，巨门不变窝中求，武曲不变钗钳觅，禄廉不变犁壁头。文曲不变落平地，破军不变戈与矛，辅弼不变燕窝仰，变与不变宜精求。宗龙子按：这一篇文章本想集百家之大成，将五星、杨公九星、廖公九星混合其中，反成百家之弊，非常阻碍峦头风水的发展，俗所谓“四不象”者，于此最为的当。木火星多穴不远，穴结上聚回龙穴。但见水星落平地，必结波心变阳局。金土多是横过结，化气二字总不脱。木火虽生无化气，为官无禄人丁替。木土虽克配阴阳，人丁大旺富贵地。若见金变木，一发绝宗祀。木星变火星，拜相总虚名。水星变金星，清贵旺人丁。土星变水星，逃亡少余丁。土星变金星，巨富出贤能。水星变木星，翰苑多文名。土星变木星，一甲辅朝廷。火星变金星，孤寒痼疾盲。火星变土星，将相守边声。此诀不论生与死，只顾化气泄天真。五星之中水极秀，只宜化动木火金。土星宜化金木火，水土不化却纯阴。木星非一样，涨天平地形。文曲若扫荡，过峡曲动真。动浪于三级，横阔摆褶肘。几般水星体，细玩要分明。龙既有化气，穴定有阴阳。阴龙行度阳龙结，阳龙行度阴龙藏。先贤以山名为龙，以龙变化此相当。龙神得水方升变，乾坤变化在阴阳。又有太少出脉形，只喜阳生不喜阴。阴脉龙节行到此，子孙退败见伶仃。又有胎息并孕育，如同父母之血精。天一生水地六成，二五精华再此续。横阔三摆并二摆。水珠鹤膝蜂腰属。走马抛鞭并串珠，之玄人字见动曲。三节中间一点水，此是真龙成胎定，胎成结穴自分明，弦棱并窟突，证佐详。左右天机不虚生，阴阳唇脐分葬口，穴上星辰龙上寻，若能穷得望龙理，仙师妙用心法传。
《玉髓经》宋仙师张子微 龙格龙是祖宗本根地，分定五星人识易。只有穿变少人知，说了精微君须记。穿变之中有名字，此分贫贱与富贵。玉楼金殿起星辰，火星木星都得地。木星变为冠冕样，水星变作千丝坠。金... 龙格龙是祖宗本根地，分定五星人识易。只有穿变少人知，说了精微君须记。穿变之中有名字，此分贫贱与富贵。玉楼金殿起星辰，火星木星都得地。木星变为冠冕样，水星变作千丝坠。金鸳暖阁相间生，凤辇龙车陆续至。翔鸳飞凤相望来，金牛转车回曲势。五星聚讲似商量，金蛇过水穿江里。中间忽出千叶莲，卫托迎送出莲蕊。莲花中心结房子，房子生丝穿犊鼻。开幛穿心三五重，天马马台旗鼓备。枪刀剑戟横竖出，甲杖兜鍪并鞍辔。日月捍门水出纳，后手缠托百十里。此龙端是作帝都，大龙千里费推寻。一二百里作郡邑，皆有五星穿变里。小龙不下五十里，三十二十皆好地。分龙定起大星辰，不起星辰不生气。穿心中出是真龙，龙不穿心力量细。虽然难可执一论，左右迭生交互势。左有右无过一节，右有左无本无异。此名元是蒹葭样，但要星辰得地位。星辰得地是真龙，避会生枝不偏废。多因水火作星辰，芦叶多尖左右至。一等名为芍药枝，左右相生亦相似。分处光员有枝叶，此是木星生带水。又有蓁芽杞柳枝，半有半无似人字。此龙全是木星传，只喜星辰无变异。停匀惟有梧桐枝，双送双迎两手势。对节分生作穿心，祖宗儿子多相类。此是木星最贵处，此龙百中无一二。若言执一去寻龙，行遍江湖无一地。又有偏生杨柳枝，边有边无极乖异。此名本是受偏处，半枯半荣无意味。一边荣处生枝叶，一边枯处如削擘。枯龙定有护龙近，若少护龙出风痺。左边被风是左瘫，右风右痪如符契。多生妇女少儿男，正为偏枯非全气。左偏长位多生女，右偏小位招女婿。却有偏生极贵龙，名曰卷帘登殿试。此是金星巧传变，舞蹈横斜大复细。又有名为玉阶级，偏接九层斜上陛。亦是金星出贵形，变化精微巳成器。又有名为金锁甲，小山磊砢互相压。此个金星玄又玄，过处有脉似丝悬。中间贵气说不尽，更看精微入穴迁。又有御阶人少知，似筑城墙结阶地。山低平顶长百尺，宛转平洋无特起。此是土星巧过处，似直似斜龙最贵。九天飞帛宛曲生，活似飞蛇背上行。此是水星穿过度，贵脉精微最要明。更有一样蜈蚣节，七个八个十个生。个个小山微有脚，不作穿心样度行。此是土星出金子，渐渐秀异转见清。脚有两旁迎送护，方见贵气秀分明。又有平洋多沮洳，中有石蛇蜿蜒去。金蛇过水最精玄，此是木形真骨露。金蛇换出脱蛇形，亦是水星方脱离。退卸出来贵气清，单单屈曲出低平。却有护缠迎送足，莫作单龙下贱名。此龙传去作真穴，出人清贵为公卿。又有名为抛玉梭，左看右偏可奈何。原来却是火星出，变化巳成精气多。时师若作偏斜看，弃了真龙欠切磋。又有点点滴滴落，名是金銮鸣玉珂。垂珠半员半缺折，此是水星离风波。又有一字文星变，玉澡珠旒天冕见。此中定是出王侯，都是木星弄针线。又有文星从直行，三个五个员珠显。不分两件不停匀，只在一边排作片。此星名为玉琴徽，只出清高精笔砚。或为处士或高士，宣诏布衣直上殿。正缘龙气有偏枯，乃是木星和土变。又有穿出棕榈叶，木星变火焰烨烨。或是火星逢着土，火焰奔迸去无数。夜叉头上出尖笋，亦是火星传变处。此龙皆是带秀气，莫听时师便不取。金斗玉印是土传，手送手迎相后先。金船出峡随水落，贵气中间高一着。楼船出峡是木星，此是朝家万岁城。凡人不许轻寻踏，纵无人祸有天刑。阁门宣旨土星出，贵秉中书内相笔。山面壁立如闺阁，却有小山从此出。内官宣麻如内来，此是木星本来质。此龙定出上相才，更看穴是何星出。金鸡啣诏火穿木，木变文星火相逐。此是大贵出龙儿，神童大科贵更速。金钟玉釜是金变，贵极人臣状元选。又有流星水内来，白茫蚩尤同火变。形骸相似横直飞，三样星名须细辨。又有星名贯天虹，紫赤石生如几砚。亘城样舒百十丈，横出后龙相贯串。短者为几长者虹，若是虹兮定曲转。作带太大作几长，此是木星随火变。贵极人臣有大凶，贵得大权为贵公。大凶奸雄生大变，只是此星变化中。宝剑出匣是火气，却是金刚练成器。时师错认作枪刀，贵骨安名作贱地。真龙似死形不同，木星天上起高峰。高峰之畔六七个，个个渐低寻木踪。上天梯名人未识，只道直来非活龙。不知贵气势无敌，定有皇都卿与公。推车进宝龙亦直，前大后小来势力。此名木星传变生，贵极升朝藩镇格。玉几随轩是木星，行地生来纵复横。定有贵星坐地木，去出三公并九卿。象简玉圭穿过处，变化原因倒地土。土星变木两处成，故有此形为贵祖。玉瑁苍璧出中间，亦是土星机巧处。又有员圭生四邸，土火相生传变地。牙璋亦是土火生，将军发兵应符瑞。惟有简圭璧瑁形，大贵三公同地位。天池不可全作水，亦看形骸员拙异。方员为土长为水，四面尖生水火济。水火既济是真龙，此龙出人必尊贵。池中更有石笋生，火焰水中特地起。此贵言难君莫泄，三公向上出天子。凿去池中石笋龙，此地犹出折鼎公。又有一种赤紫石，石骨生时龙易识。御赐彤弓似几横，小矮双员认要精。小岗却又横拖脚，此是金火变化成。又有石名紫金带，红淡则为红玉带。带似彤弓脚不尖，更有岗峦只平界。此是木星出火生，贵气皆为公与卿。直行会见鸳鸯带，两脚双双同小大。或土或石见此名，福禄功名难止艾。赤石双拖紫霞帔，命妇生来原颖异。带帔皆因火木传，内外妇人出清贵。若逢石牝出石带，赤石异形形小怪。此名带病多不祥，妇人长病不离床。养子多因胎中失，更有恹恹不嫁娘。仍生痨瘵传尸疾，人物清癯寿不长。又有步阵分青紫，锦步幛因石色紫。土山生出草木青，青步幛横因此名。此是土星欲变木，平截后龙绵亘横。幛前定有贵人出，此是木星得土生。个样星辰最为贵，当代成功万代名。子龙出胎是水生，此去相将变水形。锦鲤化龙亦相似，游鱼上滩同此类。三样大小虽不同，秀气变传尽富贵。天驷出厩合天星，天马驰陂变化精。此是土星作弄处，变金变木从兹去。此龙极贵声名高，要以精微玄妙取。又有名为出山虎，此是木星穿得土。此龙如虎顾盼行，前去相寻木曜生。出穴高雄有威气，定有将军节使名。金牛转车龙转处，金是土星自为主。此机玄妙要先明，富贵须从此地生。若究贵龙寻觅看，前去星辰须变乱。乱后终须金体生，生得分明龙始成。却有贵人从此出，富贵双全家厚实。又有金牛卧草形，此是土星原质朴。此龙只堪作巨富，丞参簿尉云仍做。或为进纳鬻爵官，代笔假借非儒冠。飞凤昂霄是火簇，鸾凤低头是啄粟。低头出去变金星，昂霄定是生秀木。贵气元来一样成，定穴出人可占卜。又有仙鹤垂啄形，二翅敛戢高亭亭。正缘肩窄不开旷，华盖三台名不成。只得项长过处好，贵处只从过处讨。此是木星传变处，更要翅稍自回抱。若逢孤立不包缠，只是清高锡师号。金鹅赴浴是土星，金鸡浴尘火变成。二者俱为富贵气，清浊重轻还有异。金鸡浴水水里生，或是池塘泉水平。鹅顶精微是过处，皆是水星传变成。同辙殊途皆出贵，要见精神却未明。火星有时见精微，名为飞燕带游丝。木星亦有巧妙处，卧蚕吐丝面前去。此龙玄妙秀而清，内相中书及藩城。若有星辰高耸起，应副变化尽全美。定出三公官极穹，子子孙孙传富贵。又有一名踏碓龙，亦似卧蚕同此踪。碓傍定有一窠臼，或是有水或只空。此龙全然非贵气，只怕退缷别有功。又有天螺出壳形，此是土星露玄精。玉蝉出蜕又精绝，皆是土星祖宗生。精微要妙谈不尽，更看变得是何星。且从生克论纯杂，然后入穴定功名。单龙本凶亦有吉，鉴辨不精易相失。芦花鞭与筇竹杖，两个木星同一样。芦鞭生活有傍龙，骑马朝天为将相。筇杖曲节一头转，数丈孤单自生强。傍无遮护受风寒，多出师巫及游荡。玉丝鞭共玉琴弦，鞭袅带丝龙后穿。玉琴有弦自傍落，急直微微以手絣。丝鞭高贵当正拜，琴弦紫衣师号名。二者相似名各别，清贵尊卑亦异情。别有一等歇灭龙，倒地木星生死同，半有半无半出没，似是贵龙欲藏踪。高处才高一二尺，草木不生名曰童。低处或为冷泉地，沙石瓦砾生重重。（时师指名龙退缷，误杀世人论真假。此龙况是无迎送，便作神祠非灵者。或为仓库亦易散，若作人居定孤寡。壮年哭子老哭儿，无子无孙空弄瓦。若作寺观无税钱，专靠香火与结缘。僧道打化常不住，住者清昼床上眠。又有一等交互势，似送似迎却非是。名作空亡曲木星，无气）人家退败财不聚，子孙下贱女优杂。辨得五星穿变精，又识真龙吉凶名。方可定龙立坟宅，精微全在黑囊经。
黑囊经 论卦例：细说前贤地理歌，教君口诀不须多。拨砂断水文十卷，点穴寻龙术不多。一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗。黑囊经里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城郭。六者无疑猜，入穴方裁度。用卦不用卦，卦向穴中作。时师专用卦，用卦还是错。若能审究之，便是真郭璞。择地十要：龙要有夹从，夹从龙身重。穴要有包裹，包裹穴无破。砂要有情意，有情则尊贵。水要有弯曲，弯曲大发福。龙要有正星，穴要有正如名，砂要有正形，水要有正城。龙要有祖宗，然后看子孙。穴要有情意，然后看来去。论四正：龙无正星不观，穴无正形不安，水无正情不湾，砂无正名不关。二十二好：龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。龙好不换正星，穴好凶山藏屏，砂好有朝有应，水好如蛇过径。龙好护送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰，水好形如眠弓。龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好朝阳秀江。龙好僧道坐禅，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。龙好有盖有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有积，水好有关有裹。论富地：富龙带仓带库，富穴左朝右顾、富砂橱柜仓库，富水朝弯覆土。论贵地：官龙行印诰排来，官穴坐华盖三台，官砂朝笔架楼台，官水去三折御街。论文贵：文官龙阳必过峡，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流束甲。文官龙带旗带鼓，文官穴峰尖为主，文官砂进贡翔舞，文官水天乙斡步。论武贵：武官穴出身闪侧，武官砂旌旗排列，武官水两边斜直。武官穴或斜或全，武官砂排衙顿旗，武官水长流地支。武官穴顿旗出阵，武官水交剑长流，武官砂罗列为城。武官龙辅弼俱全，武官穴维落天庭，武官砂捍门坐阵，武官水红旗印信。武官龙廉贞退破。二十六怕：龙怕入穴无主，穴怕无砂朝顾，砂怕孤峰独树，穴怕璧上挂灯，砂怕如伞破崩，水怕坟前泣声。龙怕过峡无扛，穴怕临坟水装，砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂。龙怕带鬼砂，穴怕斜口叉，砂怕石露牙，水怕如死蛇。龙怕孤峰独岭，穴怕如枪覆磐，砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神并交。龙怕粗雄恶石，穴怕出身尖仄，砂怕左右山反，水怕坟前斜直。龙怕深坑断堑，穴怕鬼神秽厌，砂怕寺观坐占，水怕火城交剑.....
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