“明代第一奇书”《金瓶梅》不仅有“淫书”之恶谥，而且在一些人的心目中，还把它视为“淫书之首”、“古今第一淫书”，这实在是太不公平了。持此论者，自然仍着眼于《金瓶梅》对色情的那些大描大写，但是，他们却不知道《金瓶梅》的这些露骨描写，却是有所本的。本从何来？那就是《如意君传》。
小说《如意君传》，又名《阔娱情传》。前有华阳散人《序》，序作于正德九年，后有相阳柳柏生《跋》，跋写于正德十五年庚辰(1520)。嘉靖时的一位理学家，读了小说后写了一篇《读如意君传》，纵横议论，深有慨慷。他的后人，读过此文后，颇有异议：“此何书而读之哉?”这位理学家姓黄名训，字学古，安徽歙县人嘉靖八年(1529)进士。其《读如意君传》，收在所著《读书一得》卷二。此书为嘉靖刻本，幸存人世。正因为《如意君传》比《金瓶梅词话》早刊刻了近百年，所以欣欣子在《金瓶梅词话序》中，才把它列为“前代骚人”之列：“其后《如意传》、《于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣”。
这篇小说不长，全文约九千余字。虽杂以文言词汇，但较通俗，与话本小说近似。特别是全篇出现了十二处诗、词、韵文，残存着话本小说亦说亦唱的艺术特色。它的故事情节也不复杂，主要叙述武则天的晚年淫乱生活。小说是这样开头的：
武则天宫后者，荆州都督士雅女也。幼名媚娘。年十四,文皇闻其美丽,纳之后宫，拜为才人。久之，文皇不豫，高宗以太子入奉汤药。媚娘侍侧，高家见而悦，欲私之，未得便。会高宗起如厕，媚娘奉金盆水跪进，高宗戏以水洒之，曰:“乍忆巫山梦里魂，阳台跻隔岂无闻？”媚娘即和曰：“未漾锦帐风云会，先沐金盆雨露恩。"高宗大悦，遂相携，交会于官内小轩僻处，极尽缱绻。
接着写文皇出媚娘于感业寺为尼。高宗即位，纳入宫，拜为左昭仪。高宗晚年，武氏擅权，诛害贤良;高宗死后，废太子，改唐为周，任用酷吏，与僧怀义、张昌宗、张易之相淫。以上显系参照史传，点缀成文，写得很概括。
而《如意君传》集中描写的乃是武则天与薛敖曹之间的淫乱行为，所占篇幅在三分之二以上。写武则天已是七十高龄，却得到一个伟岸雄健的青年男子薛敖曹，召进宫内，通宵达旦,逞欲恣淫。叙敖曹之出身，则说他是隋末陇西僭号秦帝的薛举后人。薛举的次子仁景有爱妾素姬，素姬与家僮通奸，生了薛玉峰。敖曹就是玉峰的次子。除了薛举一人之外，皆与史无征。可见，敖曹此人，系小说家虚构人物。“如意君”，就是武则天对他的爱称。并说武氏因此改元为“如意”。武氏年迈，敖曹离宫，先住武承嗣处,后来潜逃出走，“承嗣大惊，遣骑四布寻觅,不知所在”。小说结尾说:“天宝中人于成都市见之，羽衣黄冠，童颜绀发，如二十许人。谓其得道云。以后竟不知其所终”。
不难看出，《如意君传》的主要情节是虚构而成的。它与《剪灯新话》等小说篇什的不同点，在于毫无传奇色彩，而着力于露骨的性描写。可以这样说:在一部小说中，对性生活作肆意铺排描写的，并非首创于《金瓶梅词话》，而是《如意君传》开其端，它才是始作俑者。
读者如果细读《金瓶梅词话》，就会发现第三十七回有这样一句话：“一个莺声呖呖，犹如武则天遇敖曹。”
这就明白无误地告诉人们：在《金瓶梅词话》成书过程中,是有意识地吸收了《如意君传》的故事细节描写。
具体说来，《金瓶梅词话》第十八回、十九回、二十七回、二十八回、二十九回、五十回、五十一回、五十二回、六十一回、七十三回、七十八回、七十九回等的一些色情欲望描写，大都由《如意君传》中化出：或写动作一样，同出一辙；或写行为相似，同一模式：或具体描绘，一字不差；或大同小异，模仿痕迹甚浓。尤其是几段刻露的文字，更是公开地抄袭。如第二十七回“忽然仰身望前直一送”以下一段描绘，直接由《如意君传》移来，照抄不误。类此者，在第二十八回、二十九回、三十八回、七十九回中也可以找到。
这个谜题，可以说已经解开了：《如意君传》对《金瓶梅词话》的成书产生的影响，不容忽视；《如意君传》刊刻在前，在一些男女床笫生活描写上，是《金瓶梅词话》部分承袭了《如意君传》，而不是相反，也看不出《金瓶梅词话》的性描写更甚于《如意君传》。故而，说《金瓶梅》位于“淫书之首”，是不能成立的，也是不符合历史事实的。至于这种承袭、照搬对小说形象起了何种作用，当在另一题目中再谈。
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