佛家讲究法相庄严，而法相一般指佛和菩萨的面相。佛的雕像遍布各地，那种庄重慈祥，微笑平和的面容，让观之者心生敬意而又欢喜无似。人的一生，能与高僧大德有一面之缘便是前世的因缘，今日的福报。
佛教进入中国，便有了中国特色，比如即心是佛，我即是佛，佛即是我。故常听人议论某人有佛相云云。所以，佛就在我们中间，佛就在我们眼前，所谓法相庄严就是人间的慈悲面孔。
有人总结出具有佛相之人的几个特点，言之凿凿，吾见之而深信不疑。佛相之一，眼睛明澈。心中清净则眼光明亮，如山间之水，中天之月，明澈干净，些无尘垢。眼睛是心镜，是心灵深处的外照，是慈悲之根。佛相之二，面色红润。心态宁静则邪念不侵，不忧不惧，不嗔不贪，饮食起居皆安如风月，精气神具足则面色自好。佛相之三，气息和谐。心如止水则吐气和平，身心和谐则呼吸匀称，人自然散发出温和舒适之气，此种气息大有姑射仙子吸风饮露之情态，近乎仙气矣。佛相之四，语调柔和。发乎中，言乎外，柔和的声音源自内心的温柔，平和的语调源自内心的善良，语调的温和又源自谦和的心境，此种声音闻之如听天籁，令人舒适，无限美好。佛相之五，面容端庄美好。俗语谓相由心生，干净美好、庄重优雅的面容源自于内心的修行，你的纯净，你的智慧，你的深邃与洞达，你的端庄与大方，都会写在你的脸上，也会感召着他人。佛相之六，五官端正。此则俗语所谓鼻子是鼻子眼是眼，五官对称协调，鼻梁端正，嘴唇丰厚，耳大有垂，颧骨分明，前额饱满，双眉清爽，有一种高贵威严之感。佛相之七，面型规整。人之脸型，或方或圆，但皆须饱满圆润，规整和谐，而无尖酸刻薄之相，俗所谓尖嘴猴腮者即非佛相。佛相之八，皮肤光滑，纹路均匀。皮肤之状，亦源于内心之修为，外观肌肤之光洁美好实内心美好之表现。
某年带研究生外出，从华山至西安，安排好学生的行程，我即打道回府。在去火车站的公交车上，我和送行的两位学生谈笑风生，突然间我沉默了，我看见一只手，这只手扶在扶手上，皮肤洁白而明亮，指甲修长而饱满，五指纤长而圆润，手指移动间透出一种美丽庄严之气。我见之大惊，这不是千手观音的手指吗？吃惊之余，我口念我佛，自以为见到了真佛。二十多年过去，我记忆中只有那只手，全然不记得那个姑娘的容貌。一面之缘，不是人面，是佛手的庄严。
大概是上世纪末，我在王府井逛街，顺便去了中国美术馆。进去赶上了两位书法名家的书画展览，一个是沃兴华书法展，一个是熊伯齐书画展。从沃兴华先生的展厅出来，熊伯齐先生画展的开幕式刚开完，我便逆着人流往展厅走。低头抬头间，突然看见一个熟悉的面孔，原来是赵朴初先生。他手携拐杖，被工作人员搀扶着往出走，雪白的头发整齐的梳向后面，白净的面孔十分红润，神陷的眼球熠熠生辉，表情温和慈祥，端庄宁静，一进一出间，老先生与我的目光相遇，先生面带微笑，像老熟人一般向我点头，我也像见了老朋友一样对老先生一笑，然后相互目送告别。赵朴初先生的面容恰如佛相庄严，那种带有光芒的一笑，安详温和的表情，让我体会到了佛法的神圣。一面之缘，影响了一生。
赵朴初先生是一位居士，但在佛教界的威望超过了许多出家僧人，原因正是他的内心修为已经进入高妙之境。我见朴老，如见佛陀，以其佛相十足，有一种强大的气场。朴老提出了“人间佛教”的口号，与古人我心即佛为同一理念。赵朴初先生又为大诗人、大书法家，他有一首《吟茶诗》，已可说明一切，诗云：
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
诗空灵、智慧，读其诗，可以知其人。人生一世，读万卷书固然重要，但不能见一大德，闻一高明之言，也怕难以看透人生。不如见一面，哪怕就一眼。
2024年3月20日于无极斋
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