天坛与端午

　　

　　说到天坛的风俗，莫过于历代皇帝每年例行的两次祭天大礼，几百年来，帝王始终不渝地遵循着这一规则，从而形成了皇家风俗。1914年12月23日，袁世凯也没忘沿袭体验一回皇帝祭天的礼俗，这成为天坛的最后一次祭天典礼。

　　中国古代皇家设坛祭天与民间传统信仰理念分不开，这种理念在西周春秋时期就已形成，认为天是宇宙间至高无上的，这也是儒学思想所造就的千百年来中国的一种人文传统。汉代董仲舒对此大加推崇，他在《春秋繁露·郊祭》中记述：“天者，百神之大君也。”在《春秋繁露·顺命》中又提到：“天者，万物之祖。万物非天不生。”正是这种天大于一切的思想意识，形成了皇家的祭天礼俗，以体现其“尊天之道”。从更深层面上讲，“圣人参于天地，并于鬼神，以治政也。”也就是说在以皇权为核心的君主制度中，祭天是使人心顺服的需要，是政治安定的需要。

　　由于天坛是皇帝祭天场所，民间也将此处视为圣地，因而出现了游天坛的风俗，尤以端午节为盛。

　　中国自古有“南船北马”之说，因南方远行靠船，北方远行靠马，所以南方端午节赛龙舟，北方则骑马射柳。《帝京景物略》中说：“无竞渡俗，亦竞游耍。”这就点明北京人在端午节期间虽不赛龙舟，却有外出游玩“耍青”的习俗。在《日下旧闻考》中也有“踏青本清明故事，独燕京以五月五日游天坛松林、高梁桥……结伴携觞者甚众。”可见，端午游天坛习俗由来已久。

　　北京的端午正是石榴花开时节，新绿盎然，适宜出游。所以随着每年农历四月末从老北京的大街胡同里传出的“蒲子艾来!”“葫芦花来!”“供佛的哎桑椹来，大樱桃来!”“江米小枣儿的凉凉儿的大粽子来!”“哎，买神符!”吆喝声，老北京人的端午节就开始了。农历五月初一，人们便将买来的“神符”“判儿”贴在大门上。“判儿”指的是钟馗，手持宝剑目注空中的蝙蝠，上面印着“驱邪镇宅”四字。门两侧挂着菖蒲和艾叶，因为这两种植物都有杀虫作用，所以用来避毒，下面还要贴上一个张口儿向下的剪纸葫芦。院内各屋门窗户上贴红色剪纸的老虎、五毒等，屋内墙角遍洒雄黄酒，古书上说这样可以“宜夏避恶”。

　　因天坛是皇帝祭天的圣地，人们认为仰仗天神之力可以“避毒”，而且在天坛还可以游乐，一举两得。所以初五一大早，全家出动，携带雄黄酒、玫瑰饼、五毒饼及应时鲜果，围坐在天坛松林之中，观园中美景，品节令美食。《帝京景物略》中记载：“五月五日之午前，群入天坛，曰避毒也。”午后人们再到金鱼池、高梁桥等地“饮醵熙游”，一直到傍晚才归。清初人庞嵦曾作《长安杂兴》诗：“一粒丹砂九节蒲，金鱼池上酒重沽。天坛道士酬佳节，亲送真人五毒图。”说的就是当年老北京过端午节的情景。

　　从《帝京岁时纪胜》“帝京午节，极胜游览……于天坛长垣之下，骋骑走繲。更入坛内神乐所前，摸壁赌墅，陈蔬肴，酴馀酒，喧呼于夕阳之下，竟日忘归。”的记载中，还可看出，在天坛坛墙外跑马也是自明清就有的一项民间风俗活动。1922年5月，环天坛内坛墙一周修筑了长达5000米，路面宽3.3米的跑马道。

　　1918年辛亥革命以后，天坛正式辟为公园，向游人开放，北京人在端午节“熙游避灾”的习俗依然盛行，而且以去昔日皇家园林游玩为时尚，所以天坛的游人更多。