陈寅恪先生在《对科学院的答复》中说：“我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。”
在碑铭中，陈寅恪先生提出“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬”。“脱心志于俗谛之桎梏”是“真理因得以发扬”的前提。
“俗谛之桎梏”，不仅指客观环境的限制，也包括学者的主观障蔽，即“以心为形役”的作茧自缚。
1930年陈寅恪先生写有《阅报戏作二绝》，其一云：“弦箭文章苦未休，权门奔走喘吴牛。自由共道文人笔，最是文人不自由。”虽为戏笔，却给无法“脱心志于俗谛之桎梏”的文人学者画了一幅像。
几十年来，学术界对碑铭中提出的“独立之精神，自由之思想”最宝贵却也最漠视。但是正如陈寅恪先生所说，这种思想精神是“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”的。
胡适先生常常引用宋人杨万里的诗“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”以此来鼓舞学者要有志气、有信心。随着社会的进步和学术界自身的进步发展，这一真理必将得以更好地发扬。
附：《清华大学王观堂先生纪念碑铭》：
海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰：宜铭之贞珉，以昭示于无竟，因以刻石之词命寅恪。数辞不获已，谨举先生之志事，以普告失下后世。其词曰：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 （见《金明馆丛稿二编》陈寅恪文集之三，上海古籍出版社１９８０年）
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