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爱默生说，有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。用今天的网络语言，没有信仰的博学多才，就是流氓不可怕，就怕流氓有文化。充满信仰的愚昧无知，就是傻弼还可解，就怕傻弼认死理。
即使是宽容仁厚的哲学家爱默生，也会有自己的最憎恶。他的两个最憎恶背后，是坚决的不能宽容。因为任何一个社会或个人都是有底线的。
但建立一个和谐的社会，需要尽可能的和解，需要尽自己最大的胸怀进行宽容。尽管鲁迅先生曾说：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”但我还是主张宽容，因为当你与一个人相处时，你联结的不仅是这个人的现在，你联结的还有这个人的历史和环境。而你一旦真的了解他的历史和环境，也就可能会宽容你原来不能宽容的人。
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宽容浅薄的人。因为他可能被教育遗忘而过早地辍学，可能被物欲蒙蔽只知名利，只知道社会的表象却不知道背后的根源，自然无法培养出独立的思考和深究的思维。
宽容愚昧的人。因为他被困于信息的孤岛，从来接受的是过滤的单方面的信息，他可能接纳的信息很多，连自己都感觉学富五车，但他因为不知道自己不知道的，却认为自己知道一切，所以无知无畏、愚昧无知。
宽容冷漠的人。因为他的人生没有被这个世界温情相待。生活虐你千万遍，有几个还会待生活如初恋？既然世界对他冷面相待，你为什么要求他对你笑脸相迎？国家的冷漠必然会导致社会上事不关己高高挂起，人与人之间的冷漠必然会让成年人内心热情的流失。
宽容公德不足的人。因为他常常困于公共资源不足，他看到越是表面素质高的人，才越是在偷偷插队，譬如把孩子插进别人想方设法都进不了的好学校，把与他有关的病人插进别人苦苦等候的病床。而社会生活中的他们不过是插队买张车票。社会表面的公德不足本质上是公共资源不足而又被少数人掌握导致的，公德不足的背后是官德失范。
宽容唯利是图的人。因为他只有这样才能养活家人孩子。如果他不唯利是图，老人也能得到很好的赡养，老婆也不会跟着喝西北风，孩子也会得到成长的资源，他也会变得慷慨大方。不是有句话这样说中国人的嘛，只有安全时才是勇敢的，只是免费时才是慷慨的，何止是中国，这是人类的共性。
宽容傲慢无礼的人。因为他被教育出这是成功的样子。生活中有两种傲慢无礼，高级的是表面谦卑，但手中的权力骄横。低级的是表面傲慢，但心里可能是懦弱伪装。而这里宽容的是低级傲慢无礼的人，他们被生活教育得出结论，傲慢无礼才像一个成功的样子。
甚至宽容有信仰的愚昧无知者。因为他们的信仰被毁掉后，无人能给他提供新的信仰。他们内心也会彷徨，甚至也会迷惘，但这种无知无畏的信仰，让他的灵魂得到安放。我曾经看到一个信仰崩溃者的痛苦，但只有唱起文革的歌跳起忠字舞来，心情就会开朗，那一刻我内心充满痛苦和悲悯。
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但说到宽容，绝不是没有原则的宽容。宽容有尺度，忍让有底线。这条底线是触及道德、情感、社会的底线，是恪守公平正义的最后一道心理堤防。
不能宽容无耻的人。他知道自己无耻却说着无耻的话做着无耻的事，甚至豢养一批愚昧无知的人支持他们的无耻。他们可能对于无耻的羞耻感已经免疫，让无耻成为一种习惯。
不能宽容虚伪的人。因为他明明是一个伪君子，明明道德败坏损人利己，却把自己装扮成品格高尚的化身。虚伪到极点是极真诚的虚伪，甚至可以带来感动，但在利益面前就原形毕露，在制度层面绝不含糊，处处唯利是图。
我个人痛苦的根源之一，就是无法宽容自己的虚伪和无耻。
不能宽容政客。政治家是一个国家和民族的幸运，而政客则是国家和民族的悲哀，他们总是把自己的利益凌驾于国家和人民利益之上，哪怕牺牲国家和人民也在所不惜。
不能宽容助纣为虐的人。一个暴虐的君王不可能造成巨大的伤害，是那些助纣为虐的人把伤害扩散到每个角落和每个个体身上。暴虐者随便开出一枪，他们则像是自动巡航的子弹，精准地打在良知者身上。他们为了一己私利出卖灵魂，阻碍人类的发展和进步。
不能宽容颠倒黑白的人，是非不分的人是因为愚昧，但颠倒黑白的人则是明知却还在那里指鹿为马。他们轻则粉饰太平，重则颠倒黑白，故意混淆是非。
鲁迅先生临终前说：“让他们怨恨去，我一个也都不宽恕。”
至死一个都不宽恕，即便是大文豪鲁迅到了生命的尽头也懒得宽恕。因为在这悲怆的尘世，我们应该学会怎样的宽容，或者像西方大哲康德敬畏头顶的星空和心中的道德律，或者像心学大师王阳明敬畏内心的良知。
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