来源：印客美学
ID：ink20160101
中华文化源远流长，数千年来诞生了无数的成语。
其中有一小部分成语，现在的意思和原意差别很大，有的甚至是完全相反。
以下是一份成语用法须知，如果你穿越了，千万注意别用错啦！
如今，每当我们想说一个人是伪君子时，“衣冠禽兽”这个成语立马会浮现在脑海里，意思是指外表端庄、穿着光鲜的人却内心卑劣、品行恶劣，类似于“外貌堂皇，内心卑鄙”。
但“衣冠禽兽”诞生的时候，其实是一个褒义词。
明朝时，做一名朝廷官员，不论是文官还是武将，只戴象征着官位的乌纱帽，是远远不够的，他们都要有一身和自己官位相匹配的官服。
官服的胸前、背后皆配有各不相同的动物图案，有的绣着仙鹤，有的绣着麒麟，有的绣着鹌鹑，有的绣着犀牛……不同的图案代表不同的官阶、品位、身份。
外人只要看一眼对方官服上的禽兽图案，就知道对方的品位和官阶。人们称文武官员为“衣冠禽兽”，在当时是一个颇令人羡慕的赞美词。
据明、清两史的《舆服志》记载，文官绣禽，以示文明；武官绣兽，以示威猛，等级森严，不得逾越。
但到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，声名狼藉。
于是，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。
慢慢地，“衣冠禽兽”就被用来形容伪装得很好但真实面目却十分可憎的人。
“执子之手，与子偕老”是大部分人对于美好爱情的想象，但在一开始，它和爱情可谓是没有一点关系，因为它被用来形容战争中战友“至死不渝”的友情。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》
战争残酷又动荡，年轻的战士不知道什么时候会丧生在刀锋下，所以与战友们许下了“无论生死离合我们都要在一起，这是我们说好的”约定。
也难怪这首描写战友情的诗常常被当作爱情诗误用，因为实在是太暧昧啦！
“拐弯抹角”一词通常含有迂回曲折、不直接表达的意思，比喻一个人说话、写文章绕弯，不直截了当。
这种行为可能是出于考虑周全、避免冲突的目的，或者是因为不想和对方产生矛盾。
但是在某些情况下，也可能是出于不诚实或者不坦率的原因。
但在古代，“拐弯抹角”代表的是一种礼让、谦让的传统美德。
由于江南地区的建筑物密集，为了方便车马行走并且增加安全性，墙角通常会被抹去或拐弯处理，这样做，目的是避免人们在拐弯处撞到墙角或受伤。
从这个实际情况出发，“抹角”逐渐引申为一种比喻，用来形容某人说话或做事迂回曲折、不直接表达自己的意思，而是绕圈子或拐弯抹角地表达。
我们经常用“空穴来风”来指某件事情完全是无中生有，毫无根据。然而古人却认为，有洞穴就一定会有风，用它比喻消息和传闻的产生都是有原因和根据的。
这个成语的来历和屈原的大弟子宋玉有关。他在《风赋》里写下“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉”。
宋玉和楚顷襄王一起出去玩，突然，一股清风拂面而来。楚王自吹自擂说：“好爽啊，你看看，这么好的风，是我和百姓共享的。”
宋玉听到这话，讽刺楚王的昏庸，“我听我的老师屈原说，枳树只要弯了，鸟就会跑来筑巢；洞穴只要空了，里面就会产生风。环境不同，产生的结果就不同。皇宫里面那么高贵，吹的风自然清爽；但百姓住在街头陋巷，那里吹的风都带着灰尘和沙子。”
宋玉顺着楚王的话，就把楚王骂了一顿。
然而，“空穴来风”这个词在今天几乎没有人用原意了。
不知道什么时候开始，难兄难弟开始形容两个人共过患难的人，或彼此处于同样困境的人同命相连，一样悲催一样惨。
其实“难兄难弟”具体是什么意思，要靠读音来分辨。
难兄难弟（nán xiōng nán dì）出自成语制造机《世说新语》：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
堂兄弟陈群和陈忠为“到底是你爸牛还是我爸牛”争得不可开交，争不出结果，就跑去找爷爷陈寔评理。陈寔回答：“元方难为兄，季方难为弟。”
这句话意思就是说，两个儿子都很优秀，伯仲之间，难以分清谁兄谁弟、谁高谁低。
这就是成语“难兄难弟”的来历，它原本的意思是指两个人都非常厉害，分不出高下。
难兄难弟（nàn xiōng nàn dì）则出自元代张可久的《折桂令·湖上饮别》：“难兄难弟俱白发，相逢异乡，无风无雨未黄花，不似重阳。”
通常指彼此关系非常亲密的好友，双方相互帮助、扶持，并且在彼此需要帮助时互相支持、鼓励，用来形容朋友之间深厚、坚固的友谊关系。
下一次，再见到“难兄难弟”这个成语，记得先分辨它的读音。
“愚不可及”是一个成语，意思是某人的愚蠢程度或者错误行为，已经超出了一般人的理解和容忍范围，通常用来形容某人的错误行为极其荒谬、愚蠢，已经到了让人难以置信的地步。
但这个成语一开始和愚蠢没有一点关系。
《论语·公冶长》中记载：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，却能够安然无恙地做“两朝元老”。
孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。
他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”
下一次，如果有人用愚不可及指责你，你就给他讲讲这个故事！
这是最典型的一个古今意思完全相反的成语。
“呆若”表示呆滞、愣住的样子，而“木鸡”则指的是一种简单的机械玩具，因它没有任何活动或表情而得名。
于是“呆若木鸡”形容某人在遭遇意外、惊讶或震惊时，表现得十分迟钝或缺乏应有的情感和反应能力，就像一只被吓傻了的木鸡一样，带有强烈的贬义色彩。
然而，“呆若木鸡”的渊源要追溯到《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
它最开始是用来形容一种极高的境界，一个人即使面对大风大浪，也能泰然自若，不为外物所牵。
周宣王酷爱斗鸡，因此找来纪渻子帮他驯养斗鸡。纪渻子采用了一种独特的方法，让这只鸡变得异常安静，几乎不动弹，看起来像一只雕刻出来的木制鸡。
斗鸡时，其他鸡都非常活跃，蹦蹦跳跳地四处乱窜，而这只经过特殊训练的鸡却安静地站在原地，不发一声，不动一下。这让其他鸡感到十分奇怪，很快，就有些鸡受到惊吓，开始逃窜。
这就是成语“呆若木鸡”的来历。
“无奸不商”现在被我们用来批评商人的阴险和奸诈，但它可能是被误传得最厉害的成语。
“无奸不商”最初写作“无尖不商”，典故来自古时的米商。
古代的老百姓买米用一斗做计量单位，米商在量完米后，都会往米斗里再放一把米，让上面鼓出一个 “尖”。
这样的做法让每个买米的人都觉得自己多得到了一撮米，米商的生意也就此火爆起来。
之后，这样的做法遍布其他行业，让一点小利给顾客，成为过去老派生意人的约定俗成，打油、打酒、打醋都会多给一点“尖头”，故有“无尖不商”之说。
也因此，“无尖不商”其实是一种最质朴的商业道德。但在之后的传播过程中，它被误传成为“无奸不商”，不奸诈就不能作商人，商人都是奸诈的，二者的释义完全背道而驰。
现代，“鸠占鹊巢”多指强占别人的住屋、土地或别人的位置。
它的来源十分古老，最早出自《诗经·鹊巢》：
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
这是一首描写婚礼的诗。
“鸠占鹊巢”的意思原指男女婚配，比喻一对男女，男为鹊，女为鸠，成婚时男子盖房，女子入住。
不过，如今我们最常用的“侵占了别人地方、职位或资源”的释义也很古老，它出自西汉《战国策·齐策一》：“齐有喜鹊，筑巢于树上。鸠来，见其巢高而好，乃逐鹊而巢焉。”
比起前一种意思，它含有更多的贬义色彩，暗示侵占者的行为不正当或不合适。
“人不为己，天诛地灭”如今看来和曹操的“宁教我负天下人，休教天下人负我”有异曲同工之妙，都强调一个人自私、利己。
但有研究表明，这个成语其实不是在说个人的利益，反而和佛教有很大关系，出自《佛说十善业道经》：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”
“人不为己，天诛地灭”的“为”读音应该是二声，而不是现在我们普遍认为的四声，意思是修为、修习。
因此，这个成语强调的是一个人的美好品德，人首先要做好自己，修炼自身，否则就会天诛地灭。
你还知道哪些释义逐渐相反的成语呢？
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