“买东西”，听起来随意简单，指向性很多，且并不深奥。乍一看也不会认为是古代传统中起源，而是一个活脱脱的当代词语被广泛使用。
而“东西”一词，也被我们很意会的认为代指没有明确的指向的物品，运用的范围也非常的广泛，当你出门买菜时，市场琳琅满目的菜品映入眼帘，而你既然到市场，就自然不只是买一样，想必得买个很多种才能符合需求。
倘若这个时候碰见熟人，不免寒暄几句，或许会问到：“你去干嘛呀。”大多数人肯定不会去一五一十的交待自己要去干嘛要买什么。
自然就简单的回复道：“买东西啊！”，熟人立刻就知晓意图。诸位看官是否觉得这个场景似曾相识？
可有没有想过，为什么“买东西”而不是“买南北”呢？有没有想过缘由何在？我们接着往下。
我们是不是也会发问，为什么是“买东西”而非“买南北”呢？无独有偶，不仅是我们。宋朝著名的理学家朱熹，也曾有过此问,我们接着往下。
谁曾想，这个非常之问的发源地，竟是大名鼎鼎的白鹿洞书院。这么具有书香气息的地址为何有“买东西”还是“买南北”之浅显之问？又是何种因缘际会，能让朱熹这个满腹经纶的理学家提出，能应答无误的又是何人呢？让我们一同走进白鹿洞书院。
南宋淳熙六年（1179年），朱熹受命知南康军同时兼管农事，一到任就恰逢大旱，收成锐减，朱熹请求朝廷赈济。
费了许多功夫，兴修水利，重开农桑才勉强恢复当地百姓温饱。朱熹不愧为理学家，他敏锐的察觉到，温饱足当知礼节，仓廪实应明廉耻。
且当地民风淳朴，便体察民情，下乡访求考察，恰巧一位农夫带路，引到当初白鹿洞书院的旧址。
朱熹回去后便呈报礼部的《申修白鹿洞书院状》，于淳熙七年（1180年）三月，白鹿洞书院初步修复。朱熹就此开始办学。
日竿正立，朱熹如往常一样在书院内开坛设讲，谈论理学。由于朱熹名气在外，所以来听求学之人便是来自全国各地，并且老少咸集。
起初大家会聚精会神地听着朱熹讲课，时时摇头晃脑一番以表赞同朱熹之观点或者表达尊崇之意。
可随着时间过长，内容逐渐加深偏于晦涩，大家渐渐觉得乏味，不由神游物外，心不在焉了。
恰巧，一位妇人从窗前走过，手提篮子，正欲去往何处，此稀疏平常之景，但偏偏此妇人生得俊俏，身姿似飞燕，粉黛胜京华。
众人目光便被一一吸引过去。朱熹自然察觉到了异样，他并未大动怒气，反而顺着学子们的视角发问：“诸位以为，她要去干嘛呢？”
学子们瞬间从窗外的景色中回神过来，生怕朱熹责骂发愤，便争先恐后的大胆臆测，云集响应。
人言纷杂，或曰踏郊原外，或曰炊飧于夫，或曰买东西的，正和了朱熹的意，他敲了敲戒尺，让大家安静下来。
既而众学子寂然无声，朱熹提出一个问“为什么是买东西，而不是买南北？”
在朱熹提出这个问题之后，瞬间鸦雀无声，众人皆不知所以。朱熹复述其问。徇而，“夫子，小子愿一试！”
清脆童声在学堂内响起，朱熹抬眼望去，竟是一幼童。朱熹惊奇万分一幼童居然有答案，他请这位小学子说出答案，不较可否。
这位幼童应声答道：“东为木，西为金，南为火，北为水。既然是挎着竹篮，那么一定只能装得下木跟金，因此是买东西，而不是买南北。”
幼童答毕，朱熹便为小孩鼓掌，诚以为然，并夸赞这位幼童年纪虽幼，却晓五行之理。其余学子纷纷自叹不如，越发诚心向朱子求学。
至此，谜底揭晓，这个答案也能为广泛人所接受，其实啊，东西一词在唐代时就很好体现。
唐有“洛阳”、“长安”东、西二京，长安又有东、西二市，“东西”作为俗语正体现古人做文言文的奥妙。即“买于东西市”。而逐渐演变成当下熟知的“买东西。”
貌似“失败”的课堂，竟然也可以有世纪之问，不正启示我们，对于人云亦云的事物，我们更应引起重视和留意。
不妨效仿朱熹“格物致知”的精神，随人言不从于众，勤思索探求真知。才不能不被约定俗成之言裹挟，而在方寸地得自己真知灼见。
这则小故事便很直接了当的展示了，我们当今生活中类同“买东西”之词不可胜计，我们是不是也当询问自己，这些词究竟是从何而来，如何演变的呢？不妨凡事多问自己为什么。诸位看官？何如？
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