前文省略若干字。。。。
说实话，这位80后老师的表现确实不好怎么评价，而且我目前也确实没那个资格去说啥。不过从他所说的内容倒是引起了我的几点思考。
第一，对思想及自由的“定位”。很多人以为思想那纯粹就是一种精神层面上的活动，其实不然。思想也是一种“思考的过程”，一种不同的实践，当然，它同时也可以是一种“结果”。可思想到底是什么玩意？这个问题不好回答，但其实也没那么抽象，关键是你的出发点与思考的角度。那自由又是一个更头大的概念了，有同学认为自由就是我想干嘛干嘛，不受约束。其实每个不同时代的人对自由都有不同的理解，我目前也不确定是否存在一种普遍长期存在的解释。古希腊那群爱智慧之人对自由的理解与中世纪西方对自由的阐释，现代人对自由的宣扬，古人对自由的“克制”……都有各自存在的历史条件与客观事实的支持。如果我们总是现在现在的角度去评价，反思过去的一切，我们都会发现问题，可其实这本身似乎没多大现实意义，不是嘛？那我们现在该如何看待自由这个话题？“我们生而自由，却又无时不在枷锁之中”卢梭的这句话确实很有现实意义。无数的社会规则在保障了我们的生存权利的同时，也无形的让我们失去了不少该有的自由。规则的制定本身就并不完整与公平，更何况在适用规则时又存在种种特权？马克思说，我们的自由是以社会上每一个人的自由而全面发展为前提的。目前看来，这纯粹是个高尚的政治理想，可望不可即。我理解的自由是每个个体的发展尽量不以牺牲其他个体的自由为代价而实现。具体而言，在尊重社会规则的前提下，可以最大化实现自己的价值。
第二，集体主义的没落与个人主义的兴起。有人曾说，八零九零后所体现出来的一些问题以及目前社会上的诸多不正常风气产生的最根本性原因就是——独生子女，越来越多的独生子女开始步入社会，成为社会人。这批人和他们的父辈不同，由于其成长环境的特殊性，他们的性格，思想价值观念都有很大的差异。至少儿童甚至学生时代初期，他们很少需要主动与人分享什么——不论是物质还是精神，他们习惯了“一个人”的世界，“我就是这个世界的中心”。这样，个性与叛逆，标榜自由，与众不同，“个人主义”得到空前的发展，与此同时，社会的价值观念也深深的影响了他们，而父辈们自幼被“灌输”的为集体，为大家的“集体主义”早已尘封。毫无疑问，极端放纵的个人主义与高度集中的集体主义都是一种潜在的危害——对自己，对社会。比如有人说法西斯主义本质就是一句话:任何时候，国家高于一切！
第三，关于普世价值的存在与否。“自由，平等，博爱”曾是几百年前西方思想界，政治史上轰动一时的口号，人人生而平等，上帝赋予我们每一个人不可剥夺的权利……个性解放，自由民主至上等是一直以来与普世价值相关的词。作为当代的大学生以及处于我国这个时期的特殊青年来说，这是个有挑战性的问题，个人认为，我们首先应该尽可能摆脱意识形态对我们的影响，从实际和历史两方面出发，大胆思考，得到自己的理解。
最后我觉得有必要反思一下我们的存在感以及自己的一些困惑与感悟。
现代社会，在各种技术，科技的发展下，我们交流的方式越来越多，范围越来越广。我有时想到如果亚当·斯密，孔子，苏格拉底这些人生活在类似的环境下，他们还有可能成为他们自己嘛？可惜没有也无需如果，呵呵。
曾看到过这样一段话:我们在社交网络上的各种行为无非是为了让自己“被看到”。在别人的的目光中，确认自我的存在，得到理解和关注。当笛卡尔说“我思故我在”的时候，独处与冥思是对自我的探索，以获得自我的完整性，而在网络时代的价值观是“我分享故我在”。从这个角度来看，存在感的缺失已经越来越普遍，随之而来的迷茫困惑也就自然而然。
不过就我的观察而言，现代人除了存在感，安全感也是我们所乏欲得。
新周刊386期暨2013年首期的封面是“外心人”，里面有这样一段话: 2012年过去，2013年开始了。在新的一年里，你要继续面对自己和这个世界。一直以来，外表波澜不惊，内心兵荒马乱，你知道自己身心不合一，精神世界外化，生活方式物化，面对社会石化。我还想再加一句，价值观念异化。外化，物化，石化，异化，“远离了自然，远离了良知，我们的内心就会被黑暗占领”！
有人说这是一个怀疑的时代，但我们仍需要信仰。是的，这是“偶像的黄昏”，可我们仍需要榜样的力量与鞭策。个人认为，如果硬要给80后贴上“叛逆的一代”标签（个人比较反感给这给那贴标签），那我希望我们90后青年是“觉醒的一代”，可现实给我的感觉是90后似乎成了“迷失的一代”。
幸好，历史会留下每个时代不同的声音……
原稿 2013.11.29 于南昌
修正 2019.12.15 于扬州
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