庐山，又名匡山、匡庐。作为我国的十大名山之一，道教南天师道发祥地，中国道教完成由民间走向殿堂的地方，中国南方道教中心之一，太虚观（简寂观）代表了中国道教由民间走向殿堂的大趋势，道教第八小洞天、第四十七福地所在地。
由于道教人物、建安三神医之一的董奉（220年--280年）隐居庐山，庐山也是中医“杏林”文化的发祥地，“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”、“杏林高手”、“誉满杏林”等赞美一个人医德高尚、医术高明的成语均出自庐山。
也因为陶渊明（352或365年--427年）本就是浔阳柴桑人，辞官隐居庐山，慧远（334年--416年）驻锡庐山，建东林寺，陆修静（406年--477年）常住庐山十年，建简寂观，“虎溪三笑”的文化典故也出自庐山，他们三人分别代表儒、释、道，三教合一、和谐共处的思想也发源于庐山。
庐山不仅自然风光秀丽，而且文化底蕴深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。其中，庐山的道教传统悠远。在道教的洞天福地理论中，庐山是三十六小洞天之一，即庐山洞，曰洞灵真天。
庐山洞——周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县（江西省），真人周正时治之。在庐山修道的最著名的人是南朝的茅山上清派第七代宗师陆修静。
《庐山志》中就记载了彭祖垂钓、老子成仙、匡俗修道、灵溪武士等关于道教的传说故事。相传，早在周代，有一位匡俗先生在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续。匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，其后便无影无踪。后人将此事称为“神仙之庐”。据说，庐山之名，就来源于此。因为“成仙”之人姓匡，庐山又称匡山、匡庐。至汉朝，汉武帝还封匡俗为“南极大明公”。
《庐山志》又载：东周春秋时，老子李耳骑着青牛来游庐山，同行的还有一位骑白驴的方辅先生。老子在庐山，参天地之造化，悟自然之规律，将山的静穆、水的清柔、雾的玄虚融会贯通，便有了“五千言”的腹稿。老子后来与方辅一起成仙升天，只留下修炼之“庐”。后人便将他们修炼的山称为“庐山”。
至东晋，葛洪(284-364，葛玄之侄孙，世称小仙翁），隐居庐山南麓观音崖下，苦心孤诣，冶炼仙丹，著成《抱朴子》一书。至今，庐山山南中仍有葛洪炼丹井的遗迹。
当佛教在庐山蓬勃之时，南朝名道陆修静也来庐山开辟道场，建简寂观，并于此整理道教大典《道藏》，观内有拥有当时最完备的道家藏书。唐玄宗封庐山道教为“九天使者”，敕建与五岳真君并列的“九天使者庙”，使庐山成为中国道教的重地。
简寂观
唐咸通年间，吕洞宾游庐山归宗寺与九天使者庙，留下《题归宗寺壁》诗：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”后隐居庐山仙人洞修炼成仙。至此，道教与佛教争占庐山八百年。
仙人洞
北宋太宗时，高道陈抟游庐山白鹤观，受《易经心法》于异人，创《无极图》。1071年，理学家周敦颐知南康军，后隐居庐山莲花峰下，得陈抟《无极图》，推演而成《太极图说》。南宋淳熙年间，道士刘虚谷隐居庐山修炼，著有《还丹篇》。朱熹知南康军时，常与之谈论《易经》。
无极图
太极图说
元、明、清三朝时，统治阶级扬佛抑道，庐山上的道观也惨遭破坏。清代戏曲家李渔游览简寂观，目睹荒凉之状，触景生情，作对联一幅：“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友；世间好语佛说尽，谁识得五千妙谛出我先师。”
庐山上的道观
庐山洞——周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县（江西省），真人周正时治之。在庐山修道的最著名的人是南朝的茅山上清派第七代宗师陆修静。
简寂观，庐山金鸡峰下，曾有座宏大的道观，名大虚观。它由道教宗师陆修静建于南朝大明五年(公元461年)，陆修静死后谥为"简寂先生"，太观虚遂称简寂观。
陆修静在简寂观研经传道达7年之久，观内道藏阁拥有当时最完备的道家藏书，是道教最大的经库。
简寂观已废，但现存大量遗迹，如演经礼斗石、炼丹井、捣药臼、洗药池等，还有陆公安葬之地布袋崖。
说起庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞，其实庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟，这里不仅是历来最为游人喜爱的胜景，而且是道教的福地洞天。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁--纯阳殿，两旁有两副对联:"称师亦称祖，是道仍是儒"，"古洞千年灵异，岳阳三醉神仙"，洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘，飞檐凌空的殿阁，名老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。
仙人洞又名佛手岩，位于锦绣谷侧。洞为砂岩构成的天然岩洞，高6米，宽12米，纵深14米。因洞头岩石参差，形态如手指，故名佛手岩。原为佛家之地，曾建有佛手寺。相传唐代名道吕洞宾在此洞中修炼成仙，清代嘉庆年间(公元1796--1820年)，易佛为道，建纯阳殿，祭祀吕洞宾，将佛手岩改名仙人洞。光绪三十一年( 1905年)长安道士静阳子又在岩左创建老君殿，并重修纯阳殿，增建藏经阁，始称仙人洞道院 。1951年，仙人洞住持张理松在政府帮助下，对老君殿进行了修葺。"文化大革命"中，仙人洞被交给园林部门管理。1988年 ，仙人洞交还道教界管理，重新作为道教活动场所开放。1998年，仙人洞住持叶至明募资重建老君殿。如今的仙人洞道院殿宇典雅壮丽，香炉钟鼎焕然一新 。
仙人洞内有乳泉一滴，浮空而落，故名"一滴泉"。泉下有池，围以石栏。石壁上有"天泉洞"、"静善泉"、"洞天玉液"等石刻。洞旁建有老君殿，内供太上老君 。仙人洞东侧有仙路，访仙亭等，西侧有蟾蜍石、石松等名胜。
庐山，一座被诗仙李白情有独钟的文化景观的千古名山，是一座将风景名山、文化名山、政治名山融合一体的天下名山，又是一座将地质文化、生物进化、历史文化的综合大观园。
庐山地处江西省北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，滨临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸，为三山五岳中三山之一。相传周代有匡氏兄弟七人上山修道，结庐为舍，因名庐山。又称匡山、匡庐。庐山有着悠远的道教传统，相传匡俗在3000多年前曾上山学道成仙，历朝皇帝对庐山各有封号，使庐山成为中国道教的重地。
庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古命名的山峰有171座，主峰大汉阳峰海拔1474米。五老峰位于庐山的东南侧，为庐山著名的高峰，海拔1436米，山顶苍穹，下压鄱湖，削辟千仞，绵延数里，山峰受岩层垂直节理的影响，形成了既相互分割又彼此相连的五个雄奇的峰岭。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“不到三叠泉，不算庐山客”之美誉。
1982年，庐山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区。1996年12月6日，被列为世界文化遗产。2003年，庐山成为中华十大名山之一。2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区。此外，庐山还是世界地质公园，中国最美十大名山、全国重点文物保护单位、中国四大避暑胜地、首批全国文明风景旅游区示范点。2022年5月，庐山云海入列中国气象服务协会公布的中国首批15个“天气气候景观观赏地”。
庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”。天师张道陵，一度在庐山修炼；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。清光绪十二年（1886年），基督教传入庐山；民国三年（1914年），天主教开始在庐山传播；民国十四年（1925年），穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。民国三十一年（1942年），世界佛教联合大会在庐山召开。
“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括，从四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。至今，庐山仍存有：东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。
20世纪初，庐山兴建了25个国家风格的别墅群。到20世纪中叶，庐山成为国民政府的“夏都”，到庐山作为政治名山地位的体现。2009年，庐山植物园荣膺中国世界纪录协会中国最早的亚热带山地植物园。中国地质学家李四光提出第四纪期间庐山有冰川发育，引起国际学术界瞩目。因而庐山又是自然科学研究的重要场所。
庐山名胜古迹遍布，千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了丹青墨迹，有唐寅《庐山图》中的观音桥；周敦颐写出《爱莲说》的爱莲池等。歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。
庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞，其实庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。高6米，宽12米，纵深14米。因洞头岩石参差，形态如手指，故名佛手岩。
“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。毛泽东于1961年题咏的诗名，使仙人洞名扬四海。
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