读者对“六根清净”成语比较陌生，而佛家很熟悉了。毕竟这是佛家用语，讲的是欲念，以达到远离烦恼的境界，可见“六根清净”含义有多么地深奥了。
“六根清净”出自隋朝隋炀帝《宝台经藏愿文》文章之中。隋炀帝笃好佛教。他为佛教，先后建造了西禅定寺、隆圣寺、弘善寺、清禅寺、日严寺、香台寺等许多寺庙；度僧尼共一万六千二百人；还有其他的“铸刻新像”、“修治旧像”、“装补故经”、“缮写新经”等等有关佛教的事项。隋炀帝这些举动，说明他对佛教有很大的贡献，很深的领悟。
“六根清净”是隋炀帝自创的一个佛教佛学成语。隋炀帝认为：“五种法师，俱得六根清净。”意思是能弘扬道法的五种法师，具备“六根清净”条件，达到远离烦恼的境界。简单讲这“五种法师”指的是：
受持法师，对如来佛所言教的经论能深信不疑而接受，又能坚持学而不忘者。
读经法师，能静心正心地端坐，集中精力眼观经论，又能宣读者。
诵经法师，对经论 能够背诵下来朗读，又不须与他人对经论者。
解说法师，对经论能够对他人讲授，并能解说经论中的文句者。
书写法师，对经论能够书写，而且又能流布广泛，流传于世者。
佛家中的这“五种法师”，是生成“六根清净”的必然条件。那么，隋炀帝自创的“六根清净”成语，又是怎么回事？指的又是什么呢？
“六根清净”是由“六根”和“清净”两个词组构成。“六根”中的“六”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。认识事物也是依靠事物之根而生，“六”与“根”合在一起，就是“六根”。人生在世，有了“六根”就有了底气，因此，“六根”生“六识”，往返不断，周而复始地循环。
根据以上分析，“六根”指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意的视根、听根、嗅根、味根、触根、念虑之根。
眼、耳、鼻、舌、身、意是人的感觉器官与部位。这六个器官与部位的定语是感觉，是经过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、念觉而产生的，它直接影响到人的思想情绪与心情。
“六根”是客观存在的，怎样才能正确地运用，这是关键。为此，隋炀帝用了“清净”这个词，作为“六根”的陈述条件。也就是说，人们只有用“清净”的心态，运用“六根”，才能达到远离烦恼的境界。
人生在世有许多不称心不如意的烦恼事。如何面对？“六根清净”成语，为我们指出了一条光明大道：用“清净”的心态，运用“六根”，以静制动，抑动，以达到远离烦恼的境界。类似于这样的事例还是很多的，在我们的现实生活中就有。
例如，有位青年香客来到寺庙，对老和尚讲述了自己的内心痛苦。他说自己一直和女朋友吵架，持续时间很长了。他问老和尚这事怎么办？老和尚慢悠悠地回应：“随她去吧，你又何必管呢？”就这么简单地一句话。香客听后一脸茫然，百思不得其解，又不好再多问，只好告辞了。
过了几天，那位香客又来了。香客说：“是您给我开悟了。”香客兴奋地说，自己回去后再也不理会女朋友的愤怒了，不知怎么，女朋友反而对我好了，俺俩的感情更深了。
香客走后，小和尚问老和尚，他俩为什么会和好呢？老和尚笑笑说，这不奇怪，两虎相争必有一伤。年轻恋爱发生吵嘴，其中一个很重要的原因就是年轻气盛、互不相让，争强好胜。假如一方什么都不管了，也不在乎了，那一方再和谁吵？没人吵了，时间久了，自然就会好的，这更能说明两人是心心相爱的。打是亲，骂是爱嘛！老和尚又微微一笑。
“清净”在这里有着重要的意义。“清净”，就是心境洁净，不受外扰。“六根”与“清净”组合，变成陈述句，陈述“六根”是“清净”的，只有这样去使用“六根清净”，才能达到远离烦恼的思想境界。
以静制动
综上所述，“六根清净”中指的“六根”是视根、听根、嗅根、味根、触根、念虑之根。这“六根”又是从人的眼、耳、鼻、舌、身、意中引生而来的。
总而言之，“六根清净”是讲了一个以静制动的哲理。
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