这句话体现了林散之先生对于古代书法的敬佩。我认为是值得肯定的。
以王羲之为宗，宗，这里面就有本源、根本的意思。
而林散之在这里说“以王羲之为宗”，句式可以说和《吕氏春秋》这句话完全一致。意思就是以王羲之的书法为根本来源、根本大法。
林散之之所以这么说，其依据就是，王羲之作为帖学书法的大宗师，自然是学习帖学书法的人应该取法和效法的对象，因此“以王羲之为宗”这句话没问题。
以释怀素为体
在这里，林散之先生用“体”来阐述释怀素的书法，可见，林散之是强调我们学习释怀素的书法，要学习它的外形、他的“身体”，即学习他书法的躯干部分的形态。
林散之说“以释怀素为体”，是说要学习怀素的字形形态。
以王觉斯为友，王觉斯，其实就是王铎，林散之为什么要说以“王铎为友”呢？
林散之先生是让你慢慢的，在心里与王铎的书法对话，把他当做一个朋友，渐渐地耳濡目染，就能成为一个大书法家。
而在这里，“友”这一姿态显然和对待王羲之的态度是不同的。把王羲之的书法当做“宗”来对待，是把它奉若神明，高高在上，虽然这样的一个姿态我并不赞同，但是林散之先生认为这样做非常有必要。
以董其昌、祝允明为宾
林散之先生在这里强调对于董其昌、祝允明的草书书法作“宾”来处理，实际上就是说对他们只是吸取长处，把他们当做一个来自远方的客人。孔子也说：
有朋自远方来，不亦乐乎？
可以想见，宾客之间的一个融洽关系。在书法学习上，也应该董其昌和祝允明做足够的重视。
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