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先讲一个故事：
公元822年，时任太学博士的李涉乘船前往九江，去看望自己的弟弟李渤，行至皖口时，突然出现一群响马，有数十人之多。
匪首跳上船头，大声喝道：此路是我开，此花是我栽，若想从此过，留下买路财。
李涉闻言，不慌不忙，平静地与匪首对视。
匪首觉得此人气质不凡，便颇有礼貌地补问了一句：敢问阁下是何人？
此时船夫站了出来，深搭一礼说：此乃太学李博士。
匪首听到这个名字后，赶紧回礼说：早闻李博士大名，固然兄弟们是不敢索要财物的，但能否请李博士赋诗一首？
李涉笑了笑，叫船家取来笔墨，挥笔写下了绝句《井栏砂宿遇夜客》：
暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。
他时不用逃名姓，世上于今半是君。
响马们大喜，反而赠送了李涉许多财物，满意地离开了。
本故事出自于晚唐范摅的《云溪友议》，同时《唐诗纪事》亦有记载，且有诗为证，可见传闻不虚，同时也证明此时的李涉早已经闻名天下。
不过真正让李涉出名的，是他笔下的《题鹤林寺僧舍》：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
李涉这首诗作于早期，约为唐宪宗年间，诗人被贬谪为峡州司仓参军，后来又被流放南方。在贬官期间，诗人心情忧郁、意志消沉，便前往鹤林寺去求见高僧解惑。
与僧人攀谈半日后，李涉茅塞顿开，题此诗于鹤林寺壁上，此后口口相传，流传至今。
诗中“浮生”二字，本出自《庄子》的“其生若浮”，意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控。
所以后人常用“浮生若梦”来表达世事变幻不定、难以捉摸，同时也是对岁月的一种感慨。
故“偷得浮生半日闲”则可直译为：在纷乱的尘世中，难得有半日闲暇时光去感受生活，得来不易，当好好珍惜眼下。
而“忙里偷闲”的人生态度，也是现代人所向往的，在喧嚣的都市里，每个人的脚步都走得很匆忙，身边总有无形的压力在鞭挞着自己：今天工作不努力，明天努力找工作。
尤其是自媒体繁荣以后，无数人都在贩卖焦虑，告诉你一定要去做人上人，否则就没有话语权，也会被人瞧不起。
可是这样奔波忙碌的生活，就一定能获得快乐和幸福感吗？
李涉晚年在《葺夷陵幽居》中写：
负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。
释义：靠近城市的地方有一条小径，直通葱翠的山中，世人向来恋物成癖，而我辛苦搬家，只因山中有一片竹林，那里才是我向往之地。
所以一个人的快乐，不在于拥有的事物多，多也是一种负担，能让人感到踏实的，反而是计较得少，少非不足，是另一种宽阔。
并且对于大多数人而言，幸福通常是一种“比较级”，我比你富有，我就快乐。可是，你不可能成为天下第一富有的人，所以你就永远也得不到纯粹的快乐。
换句话说，即便把全世界的财富都给了你，你就一定会满足了吗？
根据马斯洛需求层次理论，物质是人的最基本需求，可视为生理需要，而尊重和实现自我（精神层面），才是人的终极享受。
所以我们说，读诗就是在复古，而复古的本身就是在进行自我修行，它要求你理解诗中所表达的意境，并把它融入到现实生活中。
这也是本我、自我和超我的次第升华。
以色列著名学者尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说：人的幸福感往往只在一瞬间，比如中奖了、比如考中理想的大学，再比如升职，你可能会因此开心几天，但是之后你又会陷入新的烦恼。
唯有让精神上富有，才是幸福和满足感长存的永恒途径。
那么，就去热爱古诗词吧，诗中自有你想要的风花雪月，也能让你“偷得浮生半日闲”。
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