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如果要选一位诗人，跟我们现在的普通打工仔极为相似，那一定是北宋诗人王禹偁莫属。北宋诗人、名臣王禹偁自幼家贫，我们大多数上世纪七、八十年代出生的人，都经历了小时候的极端贫困。王禹偁为官后又累遭贬谪，且廉洁不贪，所以，其一生中，贫困一直陪伴着他；极像我们这些打工人，经历了刚刚走上工作岗位时的“月光族”，而后又为买房而奋斗，终其一生，也没有什么积蓄。
王禹偁
跟我们这些普通打工人不同的是，作为诗人的王禹偁，把他的这些经历，都写进了诗词中，让千年之后的我们，依然能够感同身受！
作为官员的王禹偁，是一个不折不扣的“月光族”，长期的生活艰难，长期的公务繁忙，让他产生了撂挑子，辞职归隐的想法，这也是自然而然，就像我们大多数人的想法一样。他在《官舍偶题·俸钱随月尽》中写道：
俸钱随月尽，公务逐时生。
白发多悲感，皇华倦送迎。
奉身无实事，困我为虚名。
会向沧浪上，秋风自濯缨。
俸钱随月尽，公务逐时生
“俸钱随月尽，公务逐时生”，哎哟！每到月底，我的俸钱就随着月尽而钱尽，但公务却是随着时间的增多而增多，处理不过来了。“白发多悲感，皇华倦送迎”，眼看自己头发都白了，自然多感悲伤；而我在皇华这个地方，也厌倦了送走迎来各级官员。
“奉身无实事，困我为虚名”，我把自己贡献在这里，但是没有什么实事可做，实际上，把我困在这里的，不过是一些虚名而已。“会向沧浪上，秋风自濯缨”，什么时候，我能归隐沧浪之上，在秋风吹拂之下，洗濯我的帽子呢？
一句，“俸钱随月尽，公务逐时生”，就是一句话，工资又少，加班又多。一个可怜的“月光族”，哪朝哪代都有啊！
紫薇花，又称“官样花”，开元元年，改中书省曰紫微省，中书令为紫微令，中书舍人又称紫微舍人，紫薇树入了宫苑，也惹得官员偏爱。因此，紫薇花就深得官场中人的喜爱。这首《阁下暮春·诏书稀少日何长》，就像我们打工人在等待雇主面试一样，心中既有忐忑，又充满了期待：
诏书稀少日何长，闲枕通中睡一场。
院吏报来丞相出，紫微花影上东廊。
院吏报来丞相出，紫微花影上东廊
“诏书稀少日何长，闲枕通中睡一场”，我在阁院里打着工，能看到皇帝诏书的机会少之又少，但打工的日子却越来越长，今天我百无聊赖，靠着枕上睡了一场。
“院吏报来丞相出，紫微花影上东廊”，忽然院吏来报，丞相由皇帝那边出来了，应该是有重要的事情要通知我，我向外看了看，只见紫薇花的花影，正倒影在东廊上。
一句，“院吏报来丞相出，紫微花影上东廊”，其中的“紫微花影”极富象征意义，应该是有好消息了。稍晚一些的北宋政治家、文学家王安石，跟他有相同的境遇，在其《夜直》里，就有“月移花影上栏杆”，完全是引申自“紫微花影上东廊”。
小时候，家里特别贫穷，作为小孩子的我们，应该是盼望逢年过节，因为可以改善一下生活。当年的我们，不知道的是，父母应该是惧怕逢年过节，因为逢年过节的开销，够他们愁上一阵的了。这首《清明感事·日转秋千影渐斜》，让我们又想起小时候的点滴，特别能理解当年父母的难处：
日转秋千影渐斜，忍闻弦管在邻家。
儿童不惯贫滋味，刚拾榆钱索买花。
儿童不惯贫滋味，刚拾榆钱索买花
“日转秋千影渐斜，忍闻弦管在邻家”，太阳转动，秋千的影子渐渐变倾斜了，太阳要落山了，但我不忍心听到邻居家的弦管热闹声，人们开始过节的晚宴了。
“儿童不惯贫滋味，刚拾榆钱索买花”，孩子们还不习惯贫苦的滋味，刚刚拾了榆钱叶回家，准备做晚餐食用，却向我索要买花钱，如果我还有钱卖花，会吃榆钱饭过节吗？
一句，“儿童不惯贫滋味，刚拾榆钱索买花”，是一位贫家的父母，对孩子深深的内疚之情吧！只是我们当年年纪小，不能理解父母的这种愧疚之情。
王禹偁除了现实主义题材诗歌写得好，他的咏花诗也写得非常好，他的咏花诗特点是，跟神话结合起来，让鲜花的美，充满了浪漫主义色彩。比如，这首《咏白莲·昨夜三更後》就是其中的代表：
昨夜三更後，姮娥堕玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
冯夷不敢受，捧出碧波心
“昨夜三更後，姮娥堕玉簪”，昨天晚上三更以后，就像是月宫中的嫦娥的一颗玉簪坠落到人间一样。
“冯夷不敢受，捧出碧波心”，“冯夷”，河伯，中国传统神话中的黄河水神。嫦娥的玉簪坠落下来，河里的河伯冯夷他不敢接受，双手捧着，在碧波荡漾的中心，生出了一朵美丽的白莲花。
这首诗，用神话的语言，形容白莲花就像玉簪，而且是嫦娥仙子头上的玉簪，坠落到了人间，河伯不敢接受，就变成了一只美丽的白莲花，写得非常美！
这首《清明·无花无酒过清明》，应该是王禹偁名气最大的一首诗，写的也是生活拮据的诗人，在过清明佳节的艰难。这首诗好就好在，纵然诗人在生活中倍感艰难，但就像唐代诗人王勃说的，“穷且益坚，不坠青云之志”，诗人也念念不忘读书：
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯
“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，无花无酒地度过清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。当一家人不能为佳节准备一些过节用品时，那佳节过得就跟平常没有什么区别。
“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，昨日向邻居求讨新火种，破晓时将火种分给窗边做读书照明用的灯盏。纵然诗人为过佳节而无能为力，但读书明理的努力，依然值得坚持下去。
一句，“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，作为现代人的我们，已经没有了古人的那种贫苦，但古人那种奋发学习的精神，值得我们传承下去。
这首《咏石榴花·王母庭中亲见栽》的作者存在争议，但一读全诗，就觉得很符合王禹偁咏花诗的特点，喜欢引入神话来渲染鲜花的美丽。则在这首诗里，诗人将榴花与西王母联系在一起。想当年，穆天子西巡，见到美丽的西王母，那是怎样的一见钟情？可能在诗人眼里，只有榴花，才能配上热情似火的西王母：
王母庭前亲见栽，张骞偷得下天来。
谁家巧妇残针线，一撮生红熨不开。
谁家巧妇残针线，一撮生红熨不开
“王母庭前亲见栽，张骞偷得下天来”，榴花应该是神花，只有西王母才能种出这样火热的榴花；一定是张骞当年偷偷的从西王母那里偷下天来的。
“谁家巧妇残针线，一撮生红熨不开”，这句是赞美榴花的褶皱很漂亮，像是谁家的巧妇剩下的红色针线，组成一撮生红褶皱，用熨斗怎么也熨不整齐，却更加漂亮了。
我们都知道，褶皱的美感比平铺的美感更有层次感，这句对榴花的赞美别开生面，让我们更加印象深刻！
这又是一首写给清明佳节的诗，毫无意外，诗人因贫苦，无法像常人一样欢度佳节，但他仍然把时间用在读书上，而无视那美好的清明天，只要有一片飞花进来，诗人也无比感激老天。我们来看这首《清明感事·榆钱零落麦开芒》，感受诗人的清贫岁月，感受诗人的奋斗历程：
榆钱零落麦开芒，魂断南轩蝶影双。
多谢东风相管顾，解将花片入书窗。
多谢东风相管顾，解将花片入书窗
“榆钱零落麦开芒，魂断南轩蝶影双”，榆钱已经零落了，小麦也开始长麦芒了。诗人刚刚丛梦中醒来，就看到南轩的蝶影双双。
看样子，榆钱对诗人帮助很大，基本上他的清明诗词都会提到榆钱。而此时，诗人就像庄子一样，不知道是“庄周梦蝶，还是蝶梦庄周”。但无论如何，诗人的清明佳节过得很清苦！
“多谢东风相管顾，解将花片入书窗”，我要多谢东风对我的照顾，它好像知道了我的清苦，特意将飞花通过我的书窗飞进来。
一句，“多谢东风相管顾，解将花片入书窗”，诗人是一如既往的清贫，也是一如既往的好学！
“竹”是一个深受文人喜爱的植物，在“岁寒三友”中有它，在“花中四君子”中也有它。历代诗人的咏竹诗词也是数不胜数，但这首《雪夜看竹·梦断闲窗酒半醺》非常特别，它没有描写竹子的任何特点，只是在侧面烘托它：
梦断闲窗酒半醺，月华薄薄雪纷纷。
莫言官散无拘束，一夜披衣见此君。
莫言官散无拘束，一夜披衣见此君
“梦断闲窗酒半醺，月华薄薄雪纷纷”，诗人白天饮了不少酒，以至醉了，梦醒以后，靠在窗户上，还是半醉半醒，但现在已经是夜晚了，只见淡淡的月光，却是大雪纷纷。
一个“梦断闲窗”，表达出诗人无用武之地的感慨！
“莫言官散无拘束，一夜披衣见此君”，不要说我现在当的是一个小官，无拘无束，但只要我看见竹林，我就郑重地披上衣服，一夜欣赏着它在大雪中地高风亮节。
这首诗，“竹”作为一个主题，却没有在诗中明显出现过。但高洁的月亮，洁白的雪花，无不衬托出“竹”的高洁；特别是，诗人“一夜披衣见此君”，更是把“竹”作为高风亮节的象征。
人生很奇特的地方在于，总会在某一个不经意的瞬间，有某些事情打动你心底沉睡已久感动。这首《村行·马穿山径菊初黄》，诗人本来很享受“村行”的美景及其带来的心底的惬意，可猝不及防的瞬间，又让诗人惆怅起来：
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。
何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡
“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长”，马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”，千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香”，棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。“何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡”，是什么让我在吟时忽觉惆怅，原来乡村小桥和树木都像极了我的家乡！
一句，“何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡”，看样子，是家乡的“小桥”让他印象最为深刻。相同的感觉，同时代的政治家寇准在《临海驿夏日》中写道，“最怜夏木青阴合，时有莺声似故乡”。
'畬（shē）田'，烧荒垦种，是人们增加粮食产量的一种方法，即通过扩大耕种面积来达到增加粮食产量的目的。古代农业技术进展缓慢，增产粮食主要靠“畬田”。而“畬田”又是极其艰苦的劳动，靠独家独户根本做不了。这组《畬田词》，歌颂了山民们团结、勤劳、淳朴和快乐的特性。这是其中的第一首：
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山
“大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲”，“孱颜”，通“巉岩”，高峻的山岩。“畬田”的第一步是烧荒，把那些顽固的杂草杂树都烧掉；然后，就是最为辛苦的除去、砸碎和理清岩石。岩石不管是砸碎，还是清除走，都不是单个人能干的。
大家一起齐心协力，斩碎巨大的岩石，耳朵听着山歌，同时手不停地劳动。
“各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山”，各家各户都希望种成千上百亩的庄稼，豆子和稻谷的果实遍布在青山之中。
一句，“大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲”，这是自发的大生产劳动，是劳动人民的象征。不禁让人想起，千年以后，在共产党的组织下，中国人民进行了多少更大规模的大生产劳动，比如，开发“南泥湾”，再如，开发“北大荒”，都是人类历史上的奇迹！
对于常见的鲜花，唐人喜欢桃花，宋人喜欢杏花。这首《春居杂兴·雨株桃杏映篱斜》，既写桃花，又写杏花，但写作角度又不一样，没有过多描写桃杏的美丽，而是感慨春风对其的打压：
雨株桃杏映篱斜，妆点商山副使家。
何事春风容不得，和莺吹折数枝花。
何事春风容不得，和莺吹折数枝花
“雨株桃杏映篱斜，妆点商山副使家”，雨后的桃花、杏花，还带着雨滴，在夕阳的照射下，斜斜的倒影在篱笆上；这么美的桃杏花，妆点了作为“商山副使”的我和我家。
“何事春风容不得，和莺吹折数枝花”，只是不知道因为何事，春风居然容不下这么美的桃李花，和莺儿一起，吹折了好几枝花儿。
一句，“何事春风容不得，和莺吹折数枝花”，我们知道，“春风”在文学史上象征意味很浓，唐代诗人王之涣就有，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，这些“春风”的寓意，是一脉相承的。
宋人除了爱杏花，还特别爱海棠，大文豪苏东坡就有名句，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，那种溺爱海棠的心情，恐怕是无人可及。王禹偁也不例外，当他离开商州时，唯一惦记的，就是堂后的海棠，而且更是把这种心情，写进了这首《别堂後海棠》：
一堆红雪媚青春，惜别须教泪满巾。
好在明年莫憔悴，校书兼是爱花人。
一堆红雪媚青春，惜别须教泪满巾
“一堆红雪媚青春，惜别须教泪满巾”，堂后的海棠开了，一堆的红雪一般，在这个仲春时节妩媚无敌；不巧的是，我却要跟它们分别了，这不得不叫人泪满巾。
“好在明年莫憔悴，校书兼是爱花人”，好在明年的这个时候，它们就不会憔悴了，因为新来的校书大人，他也是一个爱花之人，它们也算是找到知音了。
说起海棠，让我们想起我们敬爱的周总理，他也是爱海棠之人，他身前办公的地方-西花厅，就种满了海棠，不知道西花厅的那些海棠，是否还在傻傻的等待着它们的知心人？
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